التوجيهات الصحيحة

للنوازل العقدية المتعلقة بوباء كورونا

كوفيد ١٩ (COVID-١٩)

إعداد:

د. محمد بن صالح بن هادي الهمامي

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف.

١٤٤٣ هـ- ٢٠٢١ م.

رقم الفسح الإعلامي: ٥٨٣٢٥٦٢٠٢١٠٩٢١

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد.

فحلول الوباء سنة ربانية اقتضتها حكمته ﷿، وشاء سبحانه بقضائه وقدره فيها، فلا يقع في هذا الكون إلا ما شاء الله وأراد، وهو سبحانه لا يرفع الضر والبلاء عن العباد والبلاد إلا إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء.

والوباء من جملة الابتلاء الذي يبتلي به الله عباده، فمن صبر فله الجزاء الحسن في الدنيا، والثواب الكبير في الآخرة، ومن جزع فقد خاب عمله في الدنيا، وخسر ثوابه في الآخرة.

ولابد للعباد عند حلول الوباء من الالتجاء إلى الله وحده، وطلب المعونة والرجاء منه دون سواه، ودعاؤه برفع البلاء دون غيره؛ فلا يقدر على هذا البلاء ولا يدفع هذا الوباء إلا الله، وما سوى ذلك ماهي إلا أسباب رضي بوقوعها وأذن بنفعها سبحانه.

كما يجب عليهم عند حلول الوباء من ضرورة العلم والبصيرة بالشرع فيما يقومون به من عبادات أو اعتقادات، ويجب عليهم الحذر من الابتداع أو فعل ما يخالف مسلمات الدين عند فعل هذه العبادات أو الاعتقادات؛ فبالعلم تزول الشبهات التي تحجب الحق، وتعرف المخالفات التي تسبب الانحراف عن الدين وتبعد عن السنة.

وقد حدثت الأوبئة في بلاد المسلمين في أزمان كثيرة وأماكن متعددة، وكان أول وباء حدث في تاريخ المسلمين هو طاعون عمواس (^١) الذي حدث في عهد الخليفة عمر ﵁.

(^١) بلدة في فلسطين بالقرب من بيت المقدس، ومنها كان ابتداء الطاعون في أيام عمر بن الخطاب ﵁، ثم فشا في أرض الشام فمات فيه خلق كثير لا يحصى من الصحابة ﵃، ومن غيرهم، وذلك في سنة (١٨ هـ). ينظر: معجم البلدان، الحموي، (٤/ ١٥٧ - ١٥٨).

وقد تعامل الصحابة ﵃ مع هذا الطاعون بأمثل طريق وأفضله؛ فقد كان من عادة الصحابة ﵃ أنهم إذا نزلت بهم النازلة يجتمعون مع إمامهم ويتشاورون لها، ويتباحثون ويتناقشون فيها، ثم يخرجون عن رأي يوافقون فيه إمامهم ولا يعترضون عليه.

فعندما خرج عمر ﵁ إلى الشام، لقيه أمراء الأجناد، أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام. فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله ﷺ، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي الأنصار، فدعوتهم فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف منهم عليه رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه. قال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارًا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبدالرحمن بن عوف - وكان متغيبا في بعض حاجته - فقال: إن عندي في هذا علما، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه» قال: فحمد الله عمر ثم انصرف (^١).

وقد توفي في هذا الطاعون الكثير من الصحابة ﵃ منهم: أبو عبيده بن الجراح، ومعاذ ابن جبل، ويزيد بن أبى سفيان، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو، وعتبة بن سهيل ﵁ (^٢)، وقدَّر بعض المؤرخين أن الذي مات من المسلمين بهذا الوباء ما يقرب من خمسة وعشرين ألفًا (^٣).

(^١) رواه البخاري، في كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون ح (٥٧٢٩)، (٧/ ١٣٠)، ومسلم، في كتاب السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، ح (٢٢١٩)، (٤/ ١٧٤٠).

(^٢) ينظر: تاريخ الطبري، (٤/ ٦٠).

(^٣) ينظر: البداية والنهاية، ابن كثير، (٧/ ١٠٧).

وهذا الطاعون يعتبر هو أول النوازل العقدية المتعلقة بالأوبئة في حياة الصحابة ﵃ بعد وفاة النبي ﷺ، وقد كان تعاملهم ﵃ مع هذا الوباء التعامل الأمثل المبني على التشاور والاجتماع وعلى الاتباع وعدم الابتداع، فلم يحدث منهم أية مخالفة عقدية أو بدعة محدثة تخالف سنة النبي ﷺ.

وهذا التعامل يجب أن يكون قدوة للأمة عند حلول الأوبئة، ومثال يحتذى عند حصول الحوادث الكونية وتغير الأزمنة.

وبالاستعانة بالله ثم قراءة ما أمكن قراءته من النوازل فقد تم تحديد وحصر أهم هذه النوازل التي وقعت، وتتبع أهم هذه الحوادث التي حدثت مع حلول وباء كورونا.

والمسائل العقدية المتعلقة بوباء كورونا تحتاج إلى دقة في معرفة كونها نازلة أم لا، وإلى تحديد صحيح في كونها جديدة في وقوعها أم متجددة في مضمونها.

وسيتم التعريف بالمصطلحات، والفرق بين الوباء والطاعون، وبيان هذه النوازل، ومناقشة الانحرافات التي حدثت في هذه النوازل، والتوجيه العقدي الصحيح والرد العلمي المؤصل لهذه النوازل بإذن الله.

وهذا بيان بأهم النوازل العقدية المتعلقة بوباء كورونا وهي كالتالي:

* النازلة الأولى: المخالفات العقدية في القبور والأماكن؛ للتداوي من وباء كورونا.

* النازلة الثانية: التلفظ بالأدعية والأذكار المخالفة؛ للتداوي من وباء كورونا.

* النازلة الثالثة: التوسل بغير الله؛ لرفع بلاء وباء كورونا.

* النازلة الرابعة: التنزيل الخاطئ للأدلة الشرعية عند حلول وباء كورونا.

* النازلة الخامسة: ترك الأدلة الشرعية والاعتماد على الأدلة العقلية.

* النازلة السادسة: الدعوة إلى الاعتماد على العلاجات الطبية فقط، وترك كل ماله صلة بالدين.

* النازلة السابعة: الاعتقاد أن وباء كورونا مذكور في القرآن.

* النازلة الثامنة: الزعم بأن وباء كورونا من صنع البشر.

* النازلة التاسعة: التنجيم وادعاء علم الغيب في وباء كورونا.

* النازلة العاشرة: المسائل المتعلقة بالسمع والطاعة لولي الأمر.

التمهيد، وفيه مبحثان:

* أولًا: التعريف بالنوازل العقدية المتعلقة بوباء كورونا.

* ثانيًا: الفرق بين وباء كورونا والطاعون.

في اللغة: النون والزاء واللام كلمة صحيحة تدل على هبوط شيء ووقوعه (^١)، ونزل به الأمر أي: حل (^٢).

والنازلة هي الشديدة تنزل عليهم بأمر عظيم (^٣)، وقيل هي: المصيبة والشدة من شدائد الدهر تنزل بالناس (^٤)، كما قال الشاعر:

ولرب نازلة يضيق بها الفتى ... ذرعا وعند الله منها المخرج (^٥).

واصطلاحًا: استعمل بعض العلماء مصطلح النازلة على معناها اللغوي المتقدم، فقيل هي: الحادثة التي تحتاج لحكم شرعي (^٦)، أو الوقائع الجديدة التي لم يَسبق فيها نص أو اجتهاد (^٧).

وقيل هي: الواقعة والحادثة التي تنزل بالشخص سواء في مجال العبادات أو المعاملات أو السلوك والأخلاق؛ حيث يلجأ هذا الشخص إلى من يفتيه بحكم الشرع في نازلته (^٨).

وقيل: هي الأمور والقضايا الجديدة التي تحصل مع تطور الأوقات واختلاف الأزمان والأماكن (^٩).

ولابد في النازلة من أمورًا ثلاثة، هي: وقوعها وعدم افتراضها، وجِدَّتها وعدم تكررها، وشدة إلحاحها في طلب حكم شرعي لها؛ وبناء على ذلك فتعريفها يكون: هي ما استدعى حكمًا شرعيًّا من الوقائع المستجدة (^١٠).

(^١) ينظر: مقاييس اللغة، ابن فارس، (٥/ ٤١٧).

(^٢) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم، ابن سيده، (٩/ ٤٧).

(^٣) ينظر: تهذيب اللغة، الأزهري، (١/ ١٥٧).

(^٤) ينظر: لسان العرب، ابن منظور (١١/ ٦٥٩)، والمصباح المنير، الفيومي، (٢/ ٦٠٠).

(^٥) القائل هو إبراهيم بن العباس الصولي كما ذكر ذلك التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة، (٥/ ١٥).

(^٦) ينظر: معجم لغة الفقهاء، قلعه جي وقنيبي، ص (٤٧١).

(^٧) ينظر: منهج استنباط أحكام النوازل الفقهية المعاصرة، مسفر القحطاني، ص (٨٩).

(^٨) ينظر: فقه النوازل وقيمته التشريعية والفكرية، حسن الفيلالي، ص (٢٣٠).

(^٩) ينظر: الفقه العقدي للنوازل، عبدالرحيم صمايل السلمي، ص (٣).

(^١٠) ينظر: فقه النوازل دراسة تأصيلية تطبيقية، محمد بن حسين الجيزاني، (١/ ٢٢ - ٢٤).

ولكن مفهوم النوازل في القضايا والمسائل المعاصرة نادرًا ما ينطبق انطباقًا تامًا على وصف النازلة بالجدة المحضة، أي مما لم يسبق وقوعه؛ فالغالب فيما يذكره العلماء في المسائل المعاصرة من نوازل قد يطلق عليها الجدة النسبية، أي تكون مما سبق وقوعه ولكنها متجددة، فبعضها سبق وقوعه ولكنها تطورت أو تغير الواقع المحيط بها أو تغيرت أسبابها أو واحتاج لها الناس من باب الضرورة أو المصلحة؛ فأصبحت بحاجة ماسة لبحثها مرة أخرى.

وعلى ذلك يمكن أن يطلق على أي مسألة عقدية نازلة إذا تحقق فيها سبب من الأسباب التالية:

الأول: تباين أصل المسألة العقدية من بعض الوجوه؛ كتغير أسبابها، وتطورها، وتغير الواقع المحيط بها.

الثاني: وقوع التجدد في أحوال بعض المسائل العقدية، حتى أصبحت كنازلة جديدة.

الثالث: بعض المسائل العقدية الجديدة قد تكون نوازل في عرف بعض العلماء؛ حسب نظرتهم الخاصة للمسألة.

الرابع: عند وجود الحاجة الملحة في تطلب حل شاف لموضوع المسألة العقدية أو مضمونها.

في اللغة: مأخوذة من العقد: وهو الربط والشد بقوة، أو العهد، أو الملازمة، أو التأكيد (^١)، وعقد قلبه على شيء: لم ينزع عنه (^٢)، واعتقدت كذا: أي عقدت عليه القلب والضمير، حتى قيل: العقيدة ما يدين الإنسان به (^٣).

واصطلاحًا: هي الإيمان الجازم بالله، وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره، وما أجمع عليه السلف الصالح، والتسليم لله تعالى في الحكم والأمر والقدر والشرع، ولرسوله ﷺ بالطاعة والاتباع (^٤).

(^١) ينظر: تهذيب اللغة، ابن فارس، (١/ ١٣٤)، والقاموس المحيط، الفيروز آبادي، ص (٣٠٠)، ولسان العرب، (٣/ ٢٩٦).

(^٢) ينظر: العين، الفراهيدي، (١/ ١٤٠).

(^٣) ينظر: المصباح المنير، (٢/ ٤٢١).

(^٤) ينظر: مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة، ناصر العقل، ص (٨).

في اللغة: مصدر وبؤ ووبئ ووبئ، وأرض وبئة أي: كثيرة الوباء، واستوبأ الأرض: استوخمها ووبأ إليه (^١).

واصطلاحًا: هو سرعة الموت وكثرته في الناس (^٢).

وقيل: كل مرض شديد العدوى، سريع الانتشار من مكان إلى مكان، يصيب الإنسان والحيوان والنبات (^٣).

والوباء في التعريف الطبي: هو مرض غير مألوف، سريع الانتشار، يصيب جماعة من الناس في منطقة معينة أو مناطق جغرافية معينة في وقت محدد (^٤).

وبحسب المختصين بعلم الأوبئة لا يطلق على المرض وباءً إلا إذا اجتمعت فيه عدة أمور، هي كالتالي:

١ - أن يكون سريع الانتشار.

٢ - أن يصيب جماعة من الناس.

٣ - أن يكون في منطقة أو مناطق معينة.

٤ - أن يكون في وقت محدد.

٥ - أن يكون غير مألوف.

٦ - أن يفضي إلى الموت في الغالب (^٥).

هي مجموعة من الفيروسات التي يمكنها أن تسبب أمراضًا مثل الزكام والالتهاب التنفسي الحاد الوخيم سارس (SARS)، ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية ميرس (MERS)، وقد تم اكتشاف نوع جديد من فيروسات كورونا بعد أن تم التعرف عليه كمسبب لانتشار أحد

(^١) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم، (١٠/ ٥٦٦).

(^٢) ينظر: تاج العروس، (١/ ٤٧٨).

(^٣) ينظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، (٣/ ٢٣٩٢).

(^٤) ينظر: معجم المصطلحات الطبية، (٢/ ١٤٥).

(^٥) ينظر: معجم الوبائيات، جون. م. لاست، ص (٨٧).

الأمراض التي بدأت في مديمة ووهان (WHAN) (^١) بالصين في عام ٢٠١٩ م، ويُعرف الفيروس الآن باسم: فيروس المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة كورونا ٢، ويسمى المرض الناتج عنه مرض فيروس كورونا (كوفيد ١٩) (^٢).

وتشمل العلامات التي تشير إلى مرض كورونا ما يلي: ضيق النفس، انعدام الشهية، التخليط أو التشوش، الألم المستمر أو الشعور بالضغط على الصدر، ارتفاع درجة الحرارة بأكثر من ٣٨ درجة مئوية (^٣).

(^١) ووهان هي عاصمة مقاطعة هوبي وتقع في شرق الصين الأوسط على نهر يانغتزيه، يبلغ عدد سكانها أكثر من: (أحد عشر مليون نسمة)، وتعتبر سابع أكثر المدن الصينية اكتظاظًا بالسكان. ينظر: موقع ويكند https:// www.wikiwand.com/ ar

(^٢) ينظر: مايو كلينك https:// www.mayoclinic.org/ ar/ diseases-conditions/ coronavirus/ symptoms-causes/ syc-٢٠٤٧٩٩٦٣

(^٣) ينظر: موقع الصحة العالمية https:// www.who.int/ ar/ emergencies/ diseases/ novel-coronavirus-٢٠١٩/ question-and-answers-hub/ q-a-detail/ coronavirus-disease-covid-١