المسائل التي أنكروها فأجاب، وخرَّجها مخارج محتملة، فلم يرضوا منه بذلك؛ لكونهم لم يفهموا مقاصده، وقرروا عند السلطان أنه مبتدع، فاتفق أنه مرض بعد أيام قليلة، ومات في المحرم فرموه على مزبلة بغير صلاة ولا دفن، بحسب ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة.
واتفق أن علي بن يوسف مات بعده في رجب، فاتفق أن بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته، أرسل عبدا أسود نادى جهارًا، احضروا جنازة فلان، فامتلأت الرحاب بالناس، فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه.
مات بمراكش سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وله تواليف منها:
تفسير القرآن سماه: الإرشاد. (١)
قال في كشف الظنون: هو تفسير كبير في مجلدات ذكر فيه من الأسرار والخواص ماهو مشهور فيما بين أصحاب هذا الشأن، وقد استنبطوا من رموزاته أمورا فأخبروا بها قبل الوقوع.
وقال الزركلي: أكثر كلامه فيه على طريق الصوفية، لم يكمله.
وله أيضا:
شرح الأسماء الحسنى.
- عبد الله بن حنين (٢)
٣٤ - عبد الله بن حكم الليثي (٣)
من أهل الجزيرة
رحل فسمع من محمد بن عبد الله بن الحكم، ويونس بن عبد الأعلى وغيرهما من المصريين.
قال ابن الفرضي: كان فقيهًا متقدمًا في الفتيا وكان بصيرًا بالقراءات، والتفسير متفننًا فيهما عالمًا بهما.
(١) منه عدة نسخ: يوسف أغا نسخة كاملة وبمكتبة الدولة بميونيخ ومكتبة داماد إبراهيم باشا وبالتيمورية وبعاشر أفندي وبفيض الله أفندي وبنور العثمانية وبالمكتبة الوطنية بعنيزة وبمكتبة السيد عبد الحي الكتاني الملحقة بالمكتبة الوطنية. بالرباط انظر الفهرس الشامل ١/ ١٥١، معجم المفسرين ٢/ ٧٨١ ويوجد تفسير باسم تفسير البرجاني منه نسخة بمكتبة محمد مراد لا أستبعد أن يكون هو انظر الفهرس الشامل ٢/ ٨٣٤ وربما كان لعبيد الله بن عثمان البرجاني وهو مفسر من أهل أشبيلية انظر طبقات الداوودي ١/ ٣٧١.
(٢) انظر عبد الله بن محمد بن حنين.
(٣) مصادر ترجمته: تاريخ العلماء بالأندلس ٦٦٠.