المفصل في أحكام الأضحية

تأليف

الدكتور حسام الدين عفانه

الأستاذ المشارك في الفقه والأصول

كلية الدعوة وأصول الدين

جامعة القدس

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستهديه ونستغفره ونسترشده، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.

﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.

أما بعد:

فإن الأضحية شعيرةٌ من شعائر الله واجبٌ تعظيمها كما قال تعالى: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾.

وسنة من سنن الرسول ﷺ ينبغي الالتزام بها، وإحياؤها بالعمل بها ونشرها.

فرغبت في جمع كتاب في الأضحية، أبين فيه بالتفصيل، أحكامها وشروطها وسننها وآدابها، وما يتعلق بالمضحي من شروط وسنن وآداب، ونحو ذلك على نسق الكتاب الذي سبق وألفته بعنوان [أحكام العقيقة في الشريعة الإسلامية].

وقد جمعت مادة هذا الكتاب من بطون كتب التفسير، وشروح السنة، وأمهات كتب الفقه، وصغت ذلك بأسلوب سهل ميسور، وأقول ما قاله العلامة ابن منظور صاحب لسان العرب: [وليس لي في هذا الكتاب فضيلة أَمُتُّ بها، ولا وسيلة أتمسك بها، سوى أني جمعت فيه ما تفرق في كتب السابقين].

ولما كنت أتبع منهج المحققين من الفقهاء، الذين يعتنون في كتبهم بذكر الأدلة، من كتاب الله وسنَّة رسول الله ﷺ، حرصت على الاستدلال لكل مسألة من مسائل

الكتاب.

فإن جمال الفقه وروحه الدليل، ولذا عُنيتُ بتخريج الأحاديث التي أستدل بها، فما كان في صحيحي البخاري ومسلم، أو في أحدهما اكتفيت بذلك، وما كان فيما عداهما من كتب السنة، ذكرت أقوال المحدثين في الحكم عليه، كالحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، والحافظ الهيثمي، والحافظ ابن حجر، والحافظ الزيلعي من المتقدمين، ومن المتأخرين محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.

وقد جمعت أقوال العلماء من الصحابة - فهم سادات المفتين والعلماء - والتابعين، ومن أصحاب المذاهب الفقهية وأتباعهم، ونظرت في أدلتهم، ورجحت ما وسعني الترجيح، من غير تعصب لمذهب أو إمام، وإنما حسب ما يؤيده الدليل، وأرجو أن يكون ما رجحته هو الصواب، فإن كان كذلك، فالحمد لله أولًا وأخيرًا، وإن كانت الأخرى، فأستغفر الله وأتوب إليه، وذلك من خطئي وتقصيري، وأخيرًا أقول ما قاله القاضي البيساني يرحمه الله: [إني رأيت أنه لا يكتب إنسانٌ كتابًافي يومه، إلا قال في غده: لو غُيِّرَ هذا لكان أحسن، ولو زِيدَ كذا لكان يستحسن، ولو قُدِمَ هذا لكان أفضل، ولو تُرِكَ هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليلٌ على استيلاء النقص على جملة البشر].

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه د. حسام الدين بن موسى عفانة

أبوديس/القدس

صباح يوم الاثنين الخامس عشر من شوال ١٤١٩ وفق الأول من شباط ١٩٩٩

يقول الرسول ﷺ (من لا يشكر الناس لا يشكر الله).

أتقدم بجزيل الشكر والتقدير إلى جمعية الإصلاح - لجنة إحياء التراث - في بيت المقدس التي بادرت إلى طبع هذا الكتاب، كما طبعت غيره من الكتب النافعة والمفيدة.

فجزى الله القائمين على اللجنة خير الجزاء، وبارك الله فيهم، وفي جهودهم الطيبة.

المؤلف

الطبعة الأولى شوال ١٤١٩

كانون الثاني ١٩٩٩

مطبعة الأمل - القدس

تلفون: ٢٤٤٩٠٦٤

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف

حكم الأضحية وشروطها

تعريف الأضحية لغةً واصطلاحًا

تعريف الأضحية لغةً: الأضحية في لغة العرب فيها أربع لغات كما نقل الجوهري عن الأصمعي قوله:

[وفيها أربع لغات، إضْحِيَّةٌ.

وأُضْحِيَّةٌ والجمع أضاحي.

وضَحِيَّةٌ على فعيلة والجمع ضحايا.

وأضْحَاةٌ والجمع أضحىً كما يقال أرطاةٌ وأرْطىً ...] (١).

ويقال ضحى تضحيةً، إذا ذبح الأضحية وقت الضحى، هذا هو الأصل فيه كما قال أهل اللغة (٢).

تعريف الأضحية عند الفقهاء: عرَّف الفقهاء الأضحية بعدة تعريفات منها:

١. هي ذبح حيوان مخصوص بنية القربة في وقت مخصوص (٣).

٢. هي اسم لحيوان مخصوص بسن مخصوص يذبح بنية القربة في يوم مخصوص عند وجود شرائطها وسببها (٤).

٣. هي ما يذبح من النعم تقربًا إلى الله تعالى من يوم العيد إلى آخر أيام التشريق (٥).

٤. والذي أختاره في تعريف الأضحية أنها: اسمٌ لما يُذكى من النَّعم تقربًا إلى الله تعالى في أيام النحر بشرائط مخصوصة.

فالتذكية هي إزهاق روح الحيوان ليتوصل إلى حلِّ أكله، فتشمل الذبح والنحر، بل تشمل العقر أيضًا، كما لو شرد ثورٌ أو بعير فطُعِنَ برمح أو نحوه مع التسمية ونية الأضحية.

من النعم: لأن الأضحية تكون من الأنعام فقط، على الراجح من أقوال أهل العلم كما سيأتي.

والأنعام هي الإبل والبقر والغنم وتشمل الضأن والماعز.

في أيام النحر: وهذا لبيان وقت الأضحية الشرعي كما سيأتي تفصيله في محله.

(١) الصحاح للجوهري مادة ضحا ٦/ ٢٤٠٧، وانظر لسان العرب ٨/ ٢٩ - ٣٠ مادة ضحا، تاج العروس ١٩/ ٦١٥ - ٦١٦ مادة ضحو.

(٢) المصباح المنير ص٣٥٩.

(٣) الدر المختار شرح تنوير الأبصار ٦/ ٣١٢.

(٤) أنيس الفقهاء ص٢٧٩.

(٥) مغني المحتاج ٦/ ١٢٢، الإقناع ٢/ ٢٧٧.

تقربًا إلى الله تعالى: فلا يعد من الأضحية ما يُذكى لغير التقرب إلى الله تعالى، مثل ما يُذكى للبيع أو الأكل أو إكرام الضيف، وكذلك لا يُعَدُ من الأضحية، ما يذكى تقربًا إلى الله تعالى في غير أيام النحر كالعقيقة (١).

بشرائط مخصوصة: وسيأتي تفصيل شروط الأضحية في موضعها إن شاء الله تعالى.

مشروعية الأضحية وفضلها

الأضحية مشروعة بكتاب الله ﷿ وسنة رسوله ﷺ القولية والفعلية وانعقد الإجماع على ذلك.

(١) انظر الموسوعة الفقهية ٥/ ٧٤.

أما الكتاب الكريم فقوله تعالى:﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿سورة الكوثر الآية ٢.

قال القرطبي: [قوله تعالى:﴾ فَصَلِّ ﴿أي أقم الصلاة المفروضة عليك، كذا رواه الضحاك عن ابن عباس.

وقال قتادة وعطاء وعكرمة:﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ ﴿صلاة العيد يوم النحر.

﴾ وَانْحَرْ ﴿نُسُكك.

وقال أنس: كان النبي ﷺ ينحر ثم يصلي فأُمِرَ أن يصلي ثم ينحر.

وقال سعيد بن جبير أيضًا: صل لربك صلاة الصبح المفروضة بجمع – أي مزدلفة – وانحر البدن بمنى ...] (١).

وقال ابن كثير: [قال ابن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والحسن، يعني بذلك نحر البدن ونحوها.

وكذا قال قتادة ومحمد بن كعب القرظي والضحاك والربيع وعطاء الخراساني والحكم وسعيد بن أبي خالد وغير واحد من السلف وهذا بخلاف ما كان عليه المشركون من السجود لغير الله والذبح على غير اسمه كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ...﴾ الآية] ثم قال ابن كثير بعد أن ذكر أقوالًا أخرى في تفسير الآية:

[والصحيح القول الأول أن المراد بالنحر ذبح المناسك] (٢).

ومن أهل العلم من يرى أن المراد بقوله تعالى:﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ ﴿أي صلاة العيد وبقوله:

﴾ وَانْحَرْ ﴿أي نحر الأضحية.

ولا يخفى أن صلاة العيد داخلة في عموم قوله تعالى:﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ ﴿وأن الأضحية داخلة في عموم قوله تعالى:﴾ وَانْحَرْ ﴿(٣) وهذه الأقوال في تفسير الآية محتملة.

(١) تفسير القرطبي ٢٠/ ٢١٨.

(٢) تفسير ابن كثير ٤/ ٥٥٨.

(٣) انظر فتح القدير ٥/ ٥٠٢، أضواء البيان ٥/ ٤١٦.