٣٥٥ - وَبَعْدَ ذَا «قِرَاءَةٌ عَرْضًا» دَعَوْا … قَرَأْتَهَا مِنْ حِفْظٍ اوْ كِتَابٍ اوْ

٣٥٦ - سَمِعْتَ مِنْ قَارٍ (^١) لَهُ، وَالْمُسْمِعُ … يَحْفَظُهُ أَوْ ثِقَةٌ مُسْتَمِعُ

٣٥٧ - أَوْ أَمْسَكَ الْمُسْمِعُ أَصْلًا وَجَرَى … - عَلَى الصَّحِيحِ - ثِقَةٌ أَوْ مَنْ قَرَا (^٢)

٣٥٨ - وَالْأَكْثَرُونَ حَكَوُا الْإِجْمَاعَا (^٣) … أَخْذًا بِهَا وَأَلْغَوُا النِّزَاعَا (^٤)

٣٥٩ - وَكَوْنُهَا أَرْجَحَ مِمَّا قَبْلُ أَوْ … سَاوَتْهُ أَوْ تَأَخَّرَتْ؛ خُلْفٌ حَكَوْا (^٥)

(^١) أي: قارئٍ. منهج ذوي النظر (ص ١٤٦).

(^٢) أي: جرى إمساك الأصل - على الصَّحيح - من غير المُسمِع، بل من ثقة آخر مستمع، أو من القارئ. منهج ذوي النظر (ص ١٤٦).

(^٣) في ز: «الإجماعًا» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم.

وانظر: الكفاية (ص ٢٥٩)، والإلماع (ص ٧٠)، ومقدمة ابن الصَّلاح (ص ١٣٧).

(^٤) في ز: «النِّزاعًا» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم.

وقد نُقِل الخلاف عن وكيع بن الجرَّاح، وأبي عاصم النَّبيل، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمَّد بن سلام. انظر: المحدث الفاصل (ص ٤٢٠، ٤٢١)، والكفاية (ص ٢٧١، ٢٧٢).

(^٥) انظر: الكفاية (ص ٢٦١ - ٢٧٩)، والإلماع (ص ٧١، ٧٢).