فيعطي مقدار المبلغ أرضه … وذا الفقر والمسكين كافيهما ارفدِ

وعنه الفقير المبتدى السير أعطه … لسير مباح للذهاب ومزددِ

وعاملها مقدار أجرة فعله … وعنه ثُميْن اللذّ جَبَى إن يُزهدِ

وذو الغرم في النوعين يعطي كفايةً … ليقضي جميع الدين لا تتزيدِ

وما يحصل التأليف منه لأهله … وحاجة أهل الغزو جمعاء أوْرِدِ

فإن هم لم يغزو أفخذه وإن غزوا … فخذ فاضلًا بعد الرجوع بمبعدِ

وخذ لعيال حاجة العام كلها … في الأولى وكل فوق لا تتزيد

ويأخذ منهم مع غناه مؤلف … وغاز وعمال ومصلح ومفسد

وفاضل ما يحتاجه ابن سبيلهم … وغارم نفس والمكاتب ليردد

ويملكه الباقي وعنه جميهم … ولكنه مع عجز عبد لسيد

ويأخذ ذو الوصفين غاز وغارم … بوصيفه منهَا في المقَالِ المجَوَّد

ومن كان ذا ملك وتجر وصنعة … يقوم به ريعٌ دَاومًا ليطرد

ويأخذ ذو كسب تخلي لعلمه … ولا تعط ذا كسب ملازم مَعْبد

وليس غني دار وعبد وخدمة … وكتب لمحتاج إلى ذاك سرمد

ودعوى افتقار وكتاب ومغرم … أو ابن سبيل رد إلا بشهّد

ولا تقبلن بعد الغنى الفقر يا فتى … بدون ثلاثة يشهدون بأوطد

ويقبل مجهول سبق يساره … ووجهان مع تصديق خصم وسيِّد

واعط سوى الحال من غير حلفه … وخبره أن لا حظ فيها لأجلد

ولا ذا اكتساب قائم بأموره … وتقبل دعواه العيال بأجود

ويشرع في الأصناف صرف جميعها … ولو لم تساوي بينهم في المعدَّد

ومَن يعط فردًا من أولاه زكاته … جميعًا يجز ما يَعُد الغنى أحدد

ويشرع في قرباك من ليس وارثًا … على قدر حاجات وقرب ليمدد

ومن بعد ذا فالجار والعلم قَدِّمنْ … وراع ذوي الحاجات والستر ترشد