إمامة المرأة للرجل، كما قال الحاكم: (وهذه سنة غريبة لا أعرف في الباب حديثًا مسندًا غير هذا) (^١)، وقال أبو الوليد الباجي: (وهذا الحديث مما لا يجب أن يعول عليه) (^٢).

وأجيب عن تضعيف الحديث:

- بأن (حديثها من رواية الوليد بن عبد الله بن جميع، قال أبو حاتم بن حبان: لا يحتج به. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال الإمام أحمد: ليس به بأس. وكذلك قال أبو زرعة، وقال أبو حاتم الرازي: صالح في الحديث. ورواه (م) في صحيحه، وهؤلاء أعرف من ابن حبان) (^٣)، ف (الوليد هذا ثقة من فُرسَان مُسلم … [و] قول هؤلاء الأئمة في توثيقه مقدم على قول ابن حبان فيه؛ لأنهم أعلم منه) (^٤).

- أما جهالة من فوقه وهي جدته ومن قرن معها وهو عبدالرحمن بن خلاد (قال الحافظ عن الأولى: "لا تعرف"، وعن الآخر: "مجهول الحال" … ولكن أحدهما يقوي رواية الآخر؛ لا سيما وأن الذهبي قال في "فصل النسوة المجهولات": "وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها ") (^٥).

- (وقد حسّن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن، وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته، وأخرجه بن خزيمة في صحيحه) (^٦).

(^١) المستدرك (١/ ٣٢٠).

(^٢) المنتقى شرح الموطأ (١/ ٢٣٥).

(^٣) السنن والأحكام لضياء الدين المقدسي (١/ ٣٠٧).

(^٤) البدر المنير (٤/ ٣٩٢)، وقال: (نعم الشأن في (جدته) فإنا لا نعلم لها حالًا، وكذا عبد الرحمن بن (خلاد) وإن نقل عن ابن حبان أنه ذكر عبد الرحمن في «ثقاته» وقد أعله بهما ابن القطان).

(^٥) صحيح أبي داود (٣/ ١٤٤)، وانظر: إرواء الغليل (٢/ ٢٥٦).

(^٦) تهذيب التهذيب (٢/ ١١٣).