نَسَبٌ أَيسَ مِنْ ظُهُورِهِ، فَيَمْنِعُ التَّوْرِيثُ بِهِ، وَلَوْ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ لَهَا ثَلاَثَةُ أَوْلَادٍ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَبْنِي، فَإِنْ عَيَّنَ الأَصْغَرَ، تَعَيَّنَ، وَإِنْ عَيَّنَ الأَوْسَطَ، عَتَقَ معَهُ الأَصْغَرُ، وَثَبَتَ نَسَبُهُمَا، إِلاَّ أَنْ يدَّعِي أَسْتِبْرَاءُ بَعْدَ وَلاَدَةِ الأَوْسَطِ، وَرَأيْنَا ذَلِكَ نَافِياً لِلنَّسَبِ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْبَيَانِ، وَعَجَزْنَا عَنْ تَعْبِينِ الوَارِثِ وَالْقَائِفِ، أُفْرِعَ بَيْنَهُمْ، وَأُدْخِلَ الصَّغِيرُ في القُرْعَةِ، وَفَائِدَةُ خُرُوجِ القُرْعَةِ عَلَيْهِ أَقْتِصَارُ الْعِثْقِ عَلَيْهِ وَإِلاَّ فَهُوَ عَنِيقٌ في كُلِّ حَالٍ، وَفي وَقْفِ المِيرَاثِ الخِلاَفُ الَّذِي مَضَىْءَ أَمَّا إِذَا أَقَ بِأُخْوَّةِ غَيْرِهِ، أَوْ بِعُمُومَتِهِ، فَهُوَ إِقْرَارٌ بِالنَّسَبِ عَلَى الْغَيْرِ؛ فَلاَ يُقْبَلُ إِلَّ مِنْ وَارِثٍ مُسْتَغْرِقٍ (ح)، كَمَنْ مَاتَ وَخَلَّفَ أَبْناً وَاحِداً، فَأَفَرَّ بِأخٍ آخَرَ (مح)، ثَبَتَ نَسَبُهُ وَمِيرَانُهُ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ زَوْجَةٌ، أَعْتُبِرَ مُوَافَقَتُهُمَا [و]^(١)؛ لِشَرِكَتِهِمَا في الإِزْثِ، وَكَذَا مُوَافَقَتُهُ المَوْلى (و) المُعَتِقُ، وَإِنْ خَلَّفَ بِنْتاً واحِدَةً، وَهِيَ مُعْتَقَةٌ، ثَبَتَ النَّسَبُ بِإِقْرَارِهَا؛ لأَنَّهَا مُسْتَغْرِقَةٌ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُعْتَقَةً، فَوَافَقَهَا الإِمَامُ، فَفِيهِ خِلاَفٌ؛ لأَنَّ الإِمَامَ لَيْسَ بِوَارِثٍ؛ إِنَّمَا هُوَ نَائِبٌ، وَلَوْ خَلَّفَ أَثْنَيْنِ، فَأَقَّ أَحَدُهُمَا بِأَخِ ثَالِثٍ، وأَنْكَرَ الآخَرُ، لَمْ يَثْبتِ النَّسَبُ وَلاَ المِيراثُ (ح م)^(٢) عَلَى القَوْلِ المَنْصُوصِ، وَقِيلَ: إِنَّهُ يَثْبُثِّ بَاطِناً، وَفي الظَّاهِرِ خِلافٌ، فَلَوْ مَاتَ وَخَلَّفَ أَبْناً مُقِرَّا فَهَلْ يَثْبُتُ الآن؟ فِيهِ خلاف لأن إِقْرَارَ الفَرْعِ مَسْبُوقٌ بِإِنْكَارِ الأَصْلِ، وَكَذَا الخِلافُ فِيمَا إِذَا لَمْ يُخَلِّفْ إِلَّ الأَخَ المُقِرَّ، وَلَوْ كَانَ سَاكِتَاً، فَمَاتَ، فَأَقَرَّ أَبْنُهُ، ثَبَتَ لاَ مَحَالَّةَ، والأَخُ الْكَبِيرُ مَعَ الصَّغِيرِ لا يَنْفَرِدُ بِالإِقْرَارِ بِالنَّسَبِ؛ عَلَى الأَصَحِّ، وَلَوْ أَقَرَّ بِشخْصٍ، فَأَنْكَرَ المُقِرُّ نسب المقرفَقِيلَ: إنَّهُ لاَ يُشَارِكُ؛ لأَنَّ مُوجِبَ قَوْلِهِ أَنَّ مَنْ أَقَوَّ لَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الإِفْرَارَ، وَقِيلَ: إِنَّهُ يَسْتَحِقُّ الكُلَّ، وَالمُفِرُّ يَحْتَاجُ إِلى البَيِّنَةِ، وَلَوْ أَقْرَّ