============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد ولو يذوق عاد زي صبابتي صي معي لكنه ما ذاقها النت وفي تحابب النبات وتعاشقه عجائب ظاهرة لمن تبصر فيها واستقرأها، حتى إن الذكر من النخل ما لم يجعل في أكمام الأنشى من طلعه شمراخا عند لقاحها، وإلا فما جيء منها تمر ولا رطب أصلا ولا يعقد، وإن عقد جاء شيصا لا ينتفع به إلا إن كان لأكل الجمال أو ما شاكله من الحيوان.

وأعجحب من ذلك أن النخلات التي تكون بالقرب من الذكر لا تحتاج إلى اللقاح ولا أن يجعل منه شيئا، بل يكتفي بالقرب منه أو هبوب الريح عليه، فإن الكوز الذي فيه الشماريخ الذي في عرجون الذكر لها دقيق لطيف ناعم نعومته لطيفة لا يكاد يكون مثلها، وله رائحة تشبه رائحة المني بما يستدلون عليه بذلك ليقع الفرق بين المدى والمني بذلك.

وأخبرني فقير أنه رأى بنهر عيسى ببغداد نخلة من هذا الجانب ونخلة من الجانب الآخر، وأن هذه مالت إلى هذه واعتنقا، وإحداهما ذكر والأشى لا تلقح، وأنه رأى آيضا تخلتين في بستانين بينهما طريق، وأهما مالتا بعضهما إلى بعض واعتنقا والتقيا، وعاد رأس كل منهما إلى البستان التي غرست، به والأنشى لا تحتاج إلى لقاح، والسر الذي في النخلة من سر الإنسان، ومنه قوله *اكرموا عمتكم النخلة(الم وإذا اعتبرت وحدت ذلك السر ساريا في جميع النباتات والحيوانات بل في جميع الجمادات، وفي جذب المغناطيس الحديد كفاية مع شهود الحس: (1) ذكره الهيثمي في محمع الزوائد (5/39)، وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة (489): رواه آبو تعيم عن علي مرفوغا، وفي إسناده مسرور بن سعيد التميمي وهو منكر الحديث، وقال اين عديه إنه غير معروف، ورواه عن اين عمر مرفوغا وفي إسناده حعفر بن أحمد بن علي الغافقي وضاع، وقال اين عدي: لا شك أنه وضع هذا الحديث: قال ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (ص1153): أخرجه البيهقي بسند جيد، وفي اللآلي: هو لا يصح من أباطيل محمد ين الوليد، قلت: له شاهد موقوف على ابن عباس، وفي المقاصد سنده ضعيف

مخ ۴۹۹