============================================================

ا:11انع1.011 وقتيتر انيخ ازى الم نقنرن 1 الوحيد في سلوك أهل التوحيد ولما طلب ذو النون المصري(11، وأرسل الخليفة إلى الفاضل بطلبه، وقال: إنا سمعنا أن ببلادكم من يقول بما يقول به الحسين الحلاج(2) فأرسله إلينا، فأرسل إلى أخميم فأحضره وأرسله إلى بغداد، فقال له الخليفة: ما الكلام الذي تقوله فقال ما أعرف ذلك إلا عند السماع، فأحضروا قوالا فأنشد القوال: هواك يتمى فكيف به اذا احتنكا اا تراي لمكي اذا نام الخلي بكا قال: فانتفخ ذو النون حتى بقي كالفيل، وقطرت كل شعرة منه الدم، فقال الخليفة: والله ما هذا عن باطل، ثم أكرمه ورده إلى مكانه.

وما حدث به محمد بن سلمة عن آبيه قال: أتيت عبد العزيز بن المطلب أسأله عن بيعة الجن للنبي بمسحد الأحزاب ما كان بدوها فوجدته مستلقيا وهو يغني ويقول شعرا: فما روضة الحرب طيبة الثرى تج الثري احتحاتقا وعرارها (1) هو العارف الناطق بالحقائق الفاتق للطرائق.

ذو العبارات الوثيقة والإشارات الدقيقة والصفات الكاملة والنفس العالمة العاملة والهمم الجليلة والطريقة المرضية، والمحاسن الجزيلة المتبعة، والأفعال والأقوال التي لا تخشى منها تبعه.

زهت به مصر وديارها، وأشرق بنوره ليلها وخارها، وقال ابن يونس: كان عالما فصيخا حكيثا، امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه.

وكان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال، وفي مقامات الأولياء فحول الرجال.

مات سنة خمس وأربعين ومائتين، ودفن بالقراقة وقبره ها ظاهر مقصود بالزيارة وعليه آنس ومهابة.

وهو بقرب قبر عقبة بن عامر الجهني الصحابي. وانظرة الكواكب (247) .

(2) هو الحسين بن منصور الحلاج البيضاوى، ثم الواسطي صوفي أضاء في أقق المشرق بدره ثم اشتهر في أقطار المغرب ذكره، وله خوارق سيوفها جردة وعجائب سنتها محددة، أصله من بيضاء فارس، ونشأ بواسط وصحب الجنيد والتورى وغيرهما.

وكان - قدس سره- من أهل الشطح، وقد اختلف فيه الناس ما بين مكفر له ومعتقد ولايته، وهم الجمهور ومنهم القشيرى في الرسالة وابن الحاج في المدخل وغيرهما. وانظرء الكواكب الدرية للمناوى (329)، والانتصار للموصلي الكردي (569) .

[615 2/6765 r9766وr [26r .25626.46ع

مخ ۴۹۴