اصالحا درس الفقه بأغمات على القاضي الي يوسف حجاج بن يوسف احدثي إسماعيل بن عبد العزيز بن ياسين قال : حدتني ابو عبد الله محمد بن الأمان الجزولي المعلم قال : كان عند إخوة عبد الغفور صك بالحمل على البا اوالرعاية (فكتب يعضهم في بعض البعوت )(517) . فتكلف عبد الغفور. بسبب لك . الوصول إلى مراكش واستشفع فيه . فلم تقبل شفاعته . فبات عندي مغموما

امن أجل ذلك ثم قال لي : [كنا فوضنا أمرتا إلى الله فكفانا ](519) . فلما ركنت إلى الخلق عجزني . والله لين وصلت إلى داري لأمزقن الصك [ ولا أرد أمري] الا إلى الله تعالى . قنبض إلى داره بايلان . فجمع الناس صبيحة تلك الليلة [وقيل ] (528) لهم : لا يكتب أحد في العكر من هيلانة (421) . ولا من هزميرة ولا من وريكة . فاعفوا من ذلك حينئذ 517) ف : فكتب بعضهم في البحوث : والتصحيع من ح وم وس وز 615) ف : لو كتا فوضنا امرنا إلى الله لكفانا. والتصحيح من ح وس 61) ف : ولأردن آمري. والتصحيح من س 620) ف : وقال والتصحيح من ح وس 621) هيلانة . أصل الكلمة أيلان أو إيلان . قبيلة كانت تستوطن ما يجاور أسوار مراكش الجنوب والجنوب الشرفي بين وادي غدات ووادي نفيس . ونجاورها من جه الجل هزرجة وهي ما وراء إيمي ن الزات وتجاورها ايضا وريكة الممتدة من آغمات على الادي المعروف بوادي وريكة . أما غرب مراكش وجنوبها الغربي فتجاورها هزميرة التوطتة على وادي تفيس . وكانت الأرض التي بنيت بها مراكش حدودا بين االبيلتي وملكا لهما (البيان المغرب: 3 : 206) وقد كانت بين ايلان وهزميرة وقايه

اعلى وادي تفيس . وفي كتاب الأنساب يذكر ابن عبد الحليم أن ايلان كانوا في أرض سكورة فاخرجوا منها قيل الاسلام أو في القرن الأول عند الفتح . ووهم صاحب الاعلام (1: 110) في قوله : "وبلد هيلانة المذكورة هو بلد كلاوة" كما وهم في لقوله : "وغدات تصحيف عن غمات" وكلمة آيلان جمع أيل وهو فعل طار ولوكانت امعا للطير لكانت ايلالن حسب الصيفة المعروفة اليوم . وإذا كانت إيلان فهو جم ايل، وهو الخال ، او الخط الأسود على الوجه ، ويقال في ما يرسم على الوجه منا الينة إضلان قد تخفف إلى إلان بتفخيم اللام وقد تكون أغمات هيلانة أصلها غمات لان أي تخضبوا يوضع رسوم سوداء . وهذا تفعله نساه المصامدة . ونحن في جال انع رموزا لمايزات استراتيجية . ولا فائدة في قول المغرمين بالتفسير بالآناب : إن اان ينسبون إلى جدهم إيلان . (كاب الأنساب ص 27).

5

ناپیژندل شوی مخ