وقلت أنا يقطع لقولها من علم في صلاته أنه استدبر للقبلة أو شرق أو غرب قطع وابتدأ صلاته بإقامة وإن علم بعد صلاته أعاد في الوقت ( لاقبلها ) من المدونة قيل له إن رآها قبل أن يدخل في الصلاة

زاد في المبسوط ونسي حتى دخل قال هو مثل هذا كله يعني إن صلى بذلك ولم يعلم أعاد في الوقت وإن ذكر في الصلاة قطع كان وحده أو مأموما وإن كان إماما استخلف ابن القاسم وسحنون ولو رأى النجاسة في صلاته فهم بالقطع فنسي فلا إعادة عليه إلا في الوقت وكذا لو رآها بعد صلاته فهم بالإعادة في الوقت فنسي وروى الأخوان يعيد أبدا

وانظر لو ترك الإعادة عمدا بعد هذا عند قوله ومع ذكر ترتيب حاضرتين ( أو كانت أسفل نعل فخلعها ) المازري عن بعضهم ولو علم نجاسة بنعله وهو في الصلاة فأخرج رجله دون تحريكه صحت صلاته انتهى

انظر هذا مع قوله وسقوطها في صلاة مبطل وكذا يظهر من ابن يونس إن هذا مشكل انظره في ترجمة من وطىء على نجاسة

مخ ۱۴۱