ومن باب الخمر من البسر والتمر

[٥٤٦] ^(١): ذهب غير واحد من أهل العلم إلى تحريم الخليطين ^(٢)؛ وإن لم يكن الشراب المتخذ منهما مُسكرا، وقالوا: من شرب الخليطين قبل حدوث الشِّدة فيه؛ فهو آثم من جهة واحدة، وإذا شرب بعد حدوث الشِّدة؛ فهو آثم من جهتين: إحداهما: شرب الخليطين، والأخرى: شرب المُسكر، ورخَّص فيه سفيان الثوري ^(٣)؛ وأصحاب الرأي ^(٤)؛ وقال الليث بن سعدٍ ^(٥): إنما جاءت الكراهة أن يُنبذا جميعاً؛ لأن أحدهما يشدُّ صاحبه.

**

[٥٤٧] و(الفَضِيخُ) ^(٦): رُطَب يُشدَخ ويُنبذ، يقال: فَضَخْت الرُّطَبَة وغيرَها: إذا شَدَختُه، وتَفَضَّخ الشيء: انشقّ، وقوله: (فَأَكَفَأْنَاهَا) ؛ لغة ، ومعناه: قلبناها.

ومن باب النهي عن الانتباذ في الدباء والمزفت

[٥٤٨] ^(٧) قيل إنما نهى النبي ﷺ عن الانتباذ في الدباء والمزفت؛ من أجل أن الفساد يعجل إلى ما ينتبذ فيهما، بخلاف أواني الفخَّار غير المزفتة.