العيادة بإذنه ثم مضت بعد ذلك إلى حاجة أخرى، لم يحنث، لأن ذلك بغير إذنه، ولو خرجت إلى الحمام بغير إذنه لم يحنث إلا أن يتركها بعد علمه، وإن هو حين علم بذلك لم يتركها، فلا يحنث، وإن لم يعلم حتى رجعت فلا شيء عليه.

١٢٧٩ - ومن حلف ليقضين فلانًا حقه غدًا، فقضاه اليوم برّ، ولو حلف ليأكلن هذا الطعام غدًا فأكله اليوم حنث، إذ الطعام قد يخص به اليوم، والغريم إنما القصد فيه القضاء.

١٢٨٠ - ومن حلف بعتق أو طلاق أن لا يشتري ثوبًا فاشتراه وشيًا أو صنفًا سواه، وقال: نويت ذلك الصنف، أو حلف أن لا يدخل هذه الدار، ثم دخلها بعد شهر، وقال أردت شهرًا فله نيته في الفتيا لا في القضاء إن قامت عليه بينة. (١)

١٢٨١ - وإن حلف أن لا يلبس هذا الثوب، وهو لابسه، أو لا يركب هذه الدابة، وهو عليها، فإن نزل عنها، أو نزع الثوب مكانه [برّ] وإلا حنث.

وإن حلف أن لا يلبس هذا الثوب، فقطعه قباء أو قميصًا أو سراويل أو جبة، أو قلنسوة فلبسه حنث، إلا أن يكون كره الأول لضيقه، أو لسوء عمله، [فحوله] فلا يحنث.

وإن ائتزر به أو لف به رأسه، أو جعله على منكبيه حنث، ولو جعله في الليل

(١) انظر: مواهب الجليل (٣/٢٨٢) .