بينهما ويكونان من كلامين.

ثم قال: فحقيقة القدر الذي حار الورى في شأنه هو قدرة الرحمن، واستحسن ابن عقيل ذا من أحمد وقال شفى القلوب بلفظه).

وقال الناظم: (إن الجبرية والمكذبين بالقدر نظروا نظر الأعور) والكلام في ذلك يطول وليس هذا من أهله (1) ولا هو متعلق به بل كلامه فيه فضول فيما لا يعنيه.

فصل قال: (أيكون أعطي الكمال وما له ذاك الكمال أيكون (2) إنسان سميع

مخ ۶۷