والطُّرُق الموصلة إليه، وحال السَّالكين تلك الطُّرق، وإلى أين تنتهي بهم. ولهذا تقبَّلَها العقولُ الكاملة أحسن تقبُّلٍ، وقابلتها (^١) بالتسليم والإذعان، واستدارت حولها بحماية حوزتها والذبِّ عن سلطانها. فبين (^٢) ناصرٍ باللغة السَّائغة (^٣)، وحامٍ بالعقل الصريح، وذابٍّ عنه بالبرهان (^٤)، ومجاهدٍ بالسيف والرمح والسِّنان، ومتفقِّهٍ في الحلال والحرام، ومعتنٍ (^٥) بتفسير القرآن، وحافظٍ لمتون السُّنَّة وأسانيدها، ومفتِّشٍ على أحوال (^٦) رواتها، وناقدٍ لصحيحها من سقيمها، ومعلولها من سليمها.

فهذه (^٧) الشريعة ابتداؤها من الله، وانتهاؤها إليه، فمنه بدأت، وإليه تعود.

ليس فيها حديث المنجم في تأثيرات الكواكب وحركات الأفلاك (^٨) وهيآتها ومقادير الأجرام (^٩)، ولا حديث التربيع والتثليث والتسديس (^١٠) والمقارنة (^١١).

(^١) «ح»: «قابلها».

(^٢) «م»: «فمن».

(^٣) «م»: «الشائعة».

(^٤) «ح»: «بالبراهين». والمثبت من «م».

(^٥) «ح»: «ومعين». والمثبت من «م».

(^٦) «ح»: «أحوالها». والمثبت من «م».

(^٧) «ح»: «فهي». والمثبت من «م».

(^٨) المنجمون يسمون السموات: الأفلاك. «مفاتيح العلوم» (ص ٢٤٠).

(^٩) الأجرام الفلكية: هي الأجسام التي فوق العناصر من الأفلاك والكواكب. «التعريفات» (ص ٤).

(^١٠) «ح»: «التدليس». والمثبت من «م».

(^١١) هي مصطلحات في تناظر الكواكب مع بعضها: فالتربيع: هو أن يصير منه على ربع الفلك. والتثليث: أن يصير منه على ثلث الفلك. والتسديس: أن يصير منه على سدس الفلك، والمقارنة: القران، وهو أن يكون النجمان في برج واحد. «مفاتيح العلوم» (ص ٢٥٢) و«دستور العلماء» (٤/ ٣٦ - ٣٧).