وَقَالَ ابْنُ عُيَينَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحْدَهُ: «فَاقْضُوا» (^١).

وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ ﵁. وَجَعْفَرُ بنُ رَبِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ ﵁: «فَأَتِمُّوا». وابْنُ مَسْعُودٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَأَبُو قَتَادَةَ ﵁، وَأَنَسٌ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كُلُّهُمْ قَالُوا: «فَأَتِمُّوا»» (^٢).

وعلى هذَا فضبطُ الحديثِ يقومُ على مقارنةِ المتونِ بعضِهَا ببعضٍ، فقدْ يُروى الحديثُ على المعنى، وبالسَّبرِ والمقارنةِ يتَّضحُ اللَّفظُ الأصليُّ لهُ، ويكونُ التَّرجيحُ للقرائنِ واستنادًَا على قوَّةِ الإسنادِ وضعفِهِ.

* * *

(^١) مرَّ أنَّ معمرًا تابع ابن عيينة على هذا اللفظ، كما إنَّ ابن عيينة ومعمرًا رويا الحديث على اللفظ تارة، وعلى المعنى أخرى.

(^٢) سنن أبي داود ١/ ١٥٦.