* الحديثُ أخرجَهُ ابنُ ماجةَ «ر ١٦٧٨»، منْ طريقِ بقيَّةَ بنِ الوليدِ (^١)، عنِ الزُّبيديِّ، عنْ هشامِ بنِ عروةَ، عنْ أبيهِ، عنْ عائشةَ ﵁.

* وأخرجَهُ الطَّبرانيُّ في المعجمِ الصَّغيرِ «ر ٤٠١»، مِنَ الطَّريقِ ذاتِهِ إلَّا أنَّهُ سمَّى الزُّبيديَّ ب «محمَّدِ بنِ الوليدِ».

* وأخرجَهُ الطَّبرانيُّ في مسندِ الشَّاميِّينَ «ر ١٨٣٠»، وأبو يعلى في مسندِهِ «ر ٤٧٩٢»، والبيهقيُّ في السُّننِ «ر ٨٤٧»، وابنُ عديٍّ في الكاملِ «٣/ ٤٠٥»، مِنَ الطَّريقِ ذاتِهِ أيضًا إلَّا أَّنَّهمْ سمَّوا الزُّبيديَّ ب «سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ».

فبالسَّبرِ تبيَّنَ لنَا تدليسُ «بقيَّةَ» عندَ ابنِ ماجةَ، حيثُ ذكرَ «الزُّبيديَّ» مُجرَّدًا، وتبيَّنَ لنَا توهُّمُ البعضِ كمَا عندَ الطَّبرانيِّ بجعلِهِ «محمَّدَ بنِ الوليدِ»، حيثُ نَصَّ الأكثرونَ على كونِهِ «سعيدُ ابنُ جابرٍ الزُّبيديُّ»، كمَا بيَّنهُ ابنُ عبدِ الهادي الحنبليُّ (^٢) «ت ٧٤٤ هـ»، فقالَ: «وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ العُلَمَاءِ أَنَّ الزُّبَيدِيَّ فِي هَذَا الحَدِيثِ هُوَ مُحَمَّدُ بنُ الوَلِيدِ الثَّقَةُ الثَّبتُ، وَذَلِكَ وَهْمٌ، وَإِنَّمَا هُوَ سَعِيدُ بنُ أَبِي سَعِيدٍ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ البَيهَقِيُّ، وَغَيرُهُ. وَلَيسَ هُوَ بِمَجْهُولٍ كَمَا قَالَهُ أَيضًَا ابنُ عَدِيٍّ، بَلْ هُوَ سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ الزُّبَيدِيُّ الحِمْصِيُّ، وَهُوَ مَشْهُورٌ،

(^١) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يحمد، «ت ١٩٧ هـ»، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، أخرج له «خت م ٤». انظر التقريب «ر ٧٣٤».

(^٢) محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي، شمس الدين، أبو عبد الله، ابن قدامة المقدسي، المشهور ب «ابن عبد الهادي»، «٧٠٥ هـ - ٧٤٤ هـ»، من حفاظ الحديث، فقيه حنبلي، له ما يزيد على سبعين كتابًا، منها: «المحرر في اختصار الإلمام» في الحديث، و«الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي»، و«تراجم الحفاظ»، و«العلل» رتبه على ترتيب كتب الفقه، و«تنقيح تحقيق أحاديث التعليق». انظر معجم المحدثين ١/ ٢١٥، وذيل تذكرة الحفاظ ١/ ١٦، وطبقات الحفاظ ص ٥٢٤.