ولا نسلم: أن الشرط عدم الفسق.، بل، المانع ظهوره (1)، فلا يجب العلم بانتفائه حيث يجهل.

والأصل: عدم الفسق في المسلم، وصحة قوله.

- 3 - وهذا، بعض آراء شيخنا أبي جعفر الطوسي.، فإنه كثير ما يقبل خبر غير العدل، ولا يبين سبب ذلك (2).

ومذهب أبي حنيفة: قبول رواية المجهول الحال، محتجا " بنحو ذلك.، وبقبول قوله:

في تذكية اللحم، وطهارة الماء، ورق الجارية.

والفرق - بين ما ذكر وبين الرواية - واضح.

ثالثا ": في معنى العدالة (3).

وليس المراد من العدالة: كونه تاركا " لجميع المعاصي.، بل، بمعنى كونه:

مخ ۱۸۴