(١) «مجموع الفتاوى» (٥٨٤/٢٠) وانظر «قواعد الأحكام» (١٤٨/٢) للعزّ بن عبد السلام و«الأشباه والنظائر» (٤٤٨/٢) لابن الوكيل و«ابن تيمية: حياته وعصره، آراؤه، وفقهه» (ص٤٤٣-٤٩٢) لأبي زهرة، و«ابن قيم الجوزية: عصره ومنهجه»(ص٢٩٦-٣٠٥) لعبد العظيم شرف الدِّين.

(٢) الخادمي: «مجامع الحقائق» (ص٣٣١) و«المجلة» (م/١٥ شرح رستم باز) و«شرح القواعد الفقهية» (١٥/٢) و«المدخل» (ف/٦٢٥) و«المدخل الفقهي» (ص٨١) للكردي. وذكرها الأصوليون في شروط صحة القياس بعبارة: «ألاّ يكون معدولاً به عن سَنن القياس»، واختلفوا فيها على مذاهب أشهرها: جواز القياس عليه وهو مذهب الجمهور.

الثاني: المنع مطلقاً، وهو مذهب بعض الحنفية، ورجّحه الآمدي في «الإحكام في أصول =