============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودى.ج1 250 و وانما سقنا الصنف الثالث من صوم نينوى لانه يتردد مع الصوم ه وا الكبير ويتقد مه بثلاثة اسا بيع ابدا، ولم يمكن وضعه بعد الصوم لان و1 ما بين الصومين ليس مقدارا ثابتا على حال، واذا كان متعلقا بالصوم الآتى زال اتصاله بالصوم الحال 1 فلهذا جعلنا المبدا من اول الايام المتعلقة بالصوم، و اما اسباب هذه الايام فلانها ثثيرة وربما لم تتحقق اخبار بعضها تقدم فضلا يكفى بمعرفته كثير منها و ثم نعود حينئذ الى الاشارة نحوما نعرفه منها ونقول ان الاب عندهم غاية التعليم كما ان الابن غاية الاختصاص والتكريم، وليسوا يذهبون فيه الى معنى الايلاد الحيوانى وربمااشاروا الى التولد الكائن على وجه الافاضة والاقتباس ، و و حال الا لفاظ فى اللغات المتباينه ادت الى تباين العقايد و تنافر اهلها وا ومرفى لغتهم السيد ومارت السيدة وهم فى امردينهم ورسوم هياكلهم وا وبيعهم على تسع مراتب، ثلاث منها ادون قليا يذكر اهلها واولاها تسلطا، والثانية قارونا، و الثالثة هيوفديافتى2 ، ثم الباقية معروفة منها الرابعة وا مشمشاء وهو الشماس، و الخامسة مشيشا و هو القس، والسادسة بشقويا الاسقف، والسابعة مطر انوليطا وهو المطران، والثامنة تاثوليفا وهو الجاثليق، والتاسعة باطريارخا وهو البطرك ، وهم اربعة لايعدوها حدودهم ، و المدن التى يكونون فيها تسمى كراسى، وهى بيت المقدس والاسكندرية و انطاكية و قسطنطينية وليس هو البطريق الذى هو رئيس جيش وقائدهم،) وا والفرق بين الاسمين ان هذا يكتب بالقاف وذاك بالكاف ويكون الجاثليق من يده، فلمالم تكن التسطورية بطرك كان جا ثليقهم منصو با ه (1) من ج ،1، ب -وق و بالخال () گذا (2) من ج ، ب - وف: فلرويا. ست

مخ ۳۸۶