============================================================

عهرالضارفق قوله: (عمر الفاروق 12) [ا/300) قال في القاموس(2) : والفاروق عمر، لأنه فرق بين الحق والباطل، وأظهر(5) الإسلام بمكة ففرق بين الإسلام(4) والكفر.

قصة إسلام عمر-ظب -(5) : روى تمام الرازي في فوائده (6) ، وأبو الفرج ابن الجوزي في صفوة الصفوة7) فيما أفاده المحب الطبري في المناقب(8) عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: "سألت عمر، لأي شيء سميت الفاروق؟ فقال : أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ، ثم شرح الله صدري للإسلام، فقلت : الله لا إله إلاهو، له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول - فقلت: أين رسول الله؟ قالت أختي: هو في دار الأرقم بن أبي الأرقم عند الصفا ، فأتيت الدار وحزة في أصحابه جلوس في الدار، ورسول الله - في البيت، فضربت الباب فاستجمع القوم ، فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا : عمر بن الخطاب، فخرج رسول الله ل - فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة فما تمالك أن وقع على ركبتيه، فقال: ما أنت بمنته يا عمر ؟ قال: قلت : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد، فقلت : يا رسول الله ألسنا على الحق ان متنا وإن حيينا؟ قال : بلى، والذي نفسي بيده إنكم على [ب / 289) الحق إن متم وإن حييتم ، قلت : ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لنخرجن فأخرجناه - في صفين: حزة في أحدهما، وأنا في الآخر، ولي كديد ككديد الطحين، حتى دخل المسجد، فنظرت إلي قريش وإلى حمزة ل(5) أصابهم كآبة لم تصبهم مثلها فسماني رسول الله ل - الفاروق، فرق الله بي بين الحق والباطل" وذكر عن الإمام أحمد (10) أنه روى عن عمر قال: " خرجت أتعرض رسول له- فوجدته قد سبقني إلى المسجد، فقمت خلفه [ا/301]) فاستفتح سورة (1) شرح العقائد: 167.

(2) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب القاف، فصل الفاء، فرق، 9/7.

(3) في القاموس: أو اظهر.

(4) في القاموس: بين الايمان والكفر.

(5) لم ترد قصة إسلام سيدنا عمر - في شرح العقائد، وهي من استطرادات البقاعي الكثيرة فيما يأتي عن الصحابة رهم (6) نقله عن المحب الطبري في الرياض النضرة في متاقب العشرة:1/ 246، وينظر : فوائد تمام ، الحافظ المفيد الصادق محدث الشام ابن محمد بن عبد الله البجلي الرازي ثم الدمشقي ت 414 هه وينظر الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد ام تصيف جاسم الدوسري (7) نقله عن المحب الطبري في الرياض النضره في مناقب العشرة: 1 /246، وينظر : صفوة الصفوة لا بن الجوزي: 272/1.

(9) الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب الطبري: 1/ 245.

(9) لما: ساقط من (ب).

(10) مسند أحد: 17/1.

مخ ۶۲۷