============================================================

9 قدم الله. تعالى: قوله: (للقطع بتغاير المفهومين)1) أي فإن مفهوم الواجب: شيء يكون وجوده من ذاته؛ ومفهوم القديم: شيء لا ابتداء له، وإن كانا يصدقان على شيء واحد كصدق الناطق والإنسان على شيء واحدمع تغاير مفهوميهما.

قوله: (بحسب الصدق فإن بعضهم [ب /86] إلى آخره)(2) أي بعض المتكلمين يقول: ليسا بمتساويين بل القديم أعم، وبعضهم يقول: هما متساويان، كالإمام حميد الدين(3)، وأتباعه (4).

قوله: (ولا استحالة في تعدد [92/1] الصفات القديمة)(5) هذا جواب عن شبهة المعتزلة في نفيهم الصفات فرارا من القول بتعدد القدماء: قوله: (باقية ببقاء هو نفس تلك الصفة)(6) أي كالكلام في بقاء الله خ -فإن جمهور أصحاب الأشعري على أنه: أمر اعتباري لا وجود (ج/83] له في الخارج بل هو - تعالى - باق ببقاء هو نفسه، وأما الأشعري - نفسه - فيقول: إن البقاء صفة وجودية، وهو أمر زائد على الذات، وتبعه بعض أصحابه(7).

قوله: (وهذا)4) أي القول بأن الواجب لذاته هو الله - تعالى -وصفاته كلام في غاية الصعوبة.

قوله: (بإمكان الصفات)(9) أي مع قولهم بأنها قديمة.

قوله: (إلى الذاتي والزماني)(10) أي فالقديم الذاتي: هو الذي يكون وجوده من ذاته، وهو واجب الوجود؛ والقديم الزماني: هو الذي يكون وجوده مستندا إلى غيره لكنه لم يسبق بعدم أصلا، وهذا هو الحدوث الذاتي عندهم، أي الاحتياج إلى الغير، والحدوث الزماني: هو ما سبقه زمان هو فيه معدوم (1) شرح العقاند:35.

(2)م . ن، وتكملته : فإن بعضهم نص على أن القديم أعم لصدقه على صفات الواجب. - (3) حميد الدين: علي بن محمد بن علي، الضريري الرامشي البخاري، من أهل بخارى، كان إماما كبيرا، فقيها، أصوليا، محدثا، مفسرا، جدليا، كلاميا، حافظا، اتتهت اليه رئاسة العلماء في عصره بما وراء النهر، تفقه على شمس الاثمة محمد بن عبد الستار الكردي، له حاشيةالهداية المسماة بالفوائد، وشرح الجامع الكبير، وشرح المنظومة النتسفية، ت 667 ه ينظر : كشف الظنون لحاجي خليفة :133 ، الفوائد البهية للكنوى : 125 ، الأعلام للزركلي :4/ 333، معجم المؤلفين لكحالة: 7/ 176.

(4) هم علماء ما وراء التهر كما تبين من ترجمته أعلاه - والله تعالى أعلم -: (3) شرح العقائد : 35.

6)م.:36.

(7) ينظر : التمهيد للباقلاني :262 ، الإرشاد للجويني : 61 - 78، قواعد العقائد للغزالي: 76-80 ، وقال أبو منصور البغدادي : واختلفوا في البقاء فائبته صفة أزلية لله جيع أصحابه سوى القاضي أي بكر الباقلاني، أصول الدين:90 .

8) شرح العقائد : 35.

9)م.ن (10) المصدر السابق

مخ ۲۸۵