يقدم إِلَّا أَن الْمُعير أَحَق من الْمُسْتَعِير وَالسَّيِّد أَحَق من عَبده الَّذِي لَيْسَ بمكاتب وَالْإِمَام الرَّاتِب أَحَق من غير الْوَالِي فيتقدم أَو يقدم ثمَّ قدم الأفقه ثمَّ الأقرأ ثمَّ الأورع ثمَّ من سبق بِالْهِجْرَةِ هُوَ أَو أحد آبَائِهِ ثمَّ من سبق إِسْلَامه ثمَّ النسيب ثمَّ حسن الذّكر ثمَّ نظيف الثَّوْب ثمَّ نظيف الْبدن وَطيب الصَّنْعَة ثمَّ حسن الصَّوْت ثمَّ حسن الصُّورَة فَإِن اسْتَووا أَقرع وَالْعدْل أولى من الْفَاسِق وَإِن كَانَ أفقه أَو أَقرَأ والبالغ أولى من الصَّبِي وَإِن كَانَ أفقه أَو أَقرَأ وَالْحر أولى من العَبْد وَيَسْتَوِي العَبْد الْفَقِيه وَالْحر غير الْفَقِيه والمقيم أولى من الْمُسَافِر وَولد الْحَلَال أولى من ولد الزِّنَا وَالْأَعْمَى مثل الْبَصِير