تيقن عدد الأشواط وشك فيما بدأ به، فإن كان في المفرد على الصفا أعاد، ولو كان على المروة لم يعد، وبالعكس لو كان سعيه زوجا، ولو لم يحصل العدد أعاد، ولو تيقن النقصان أتى به.

الثالث: لو قطع سعيه لصلاة أو لحاجة، أو لتدارك ركعتي الطواف، أو غير ذلك، أتم ولو كان شوطا.

الرابع: لو ظن إتمام سعيه فأحل وواقع أهله، أو قلم أظفاره ثم ذكر أنه نسي شوطا أتم. وفي الروايات: يلزمه دم بقرة <div>____________________

<div class="explanation"> قال طاب ثراه: لو ظن إتمام سعيه فأحل وواقع أهله، أو قلم أظفاره، ثم ذكر أنه نسي شوطا أتم، وفي الروايات يلزمه دم بقرة.

أقول: روى عبد الله بن مسكان (في الموثق) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة أشواط، وهو يظن أنما سبعة، فيذكر بعد ما أحل وواقع أنه إنما طاف ستة أشواط، فقال: عليه دم بقرة يذبحها ويطوف شوطا آخر (1) وروى سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل متمتع سعى بين الصفا والمروة ستة أشواط، ثم رجع إلى منزله وهو يرى أنه قد فرغ منه فقلم أظافره وأحل، ثم ذكر أنه سعى ستة أشواط، فقال: إن كان يحفظ أنه سعى ستة أشواط، فليعد وليتم شوطا وليرق دما، فقلت: دم ماذا؟

قال: دم بقرة (2) وهذا مذهب المفيد (3) وأحد قولي الشيخ (4) وفتوى العلامة (5) وفخر المحققين (6)</div>

مخ ۲۱۳