الأمور التي تصعب الإحاطة بها، كما أن القصد المذكور هو الأساس في تفسير الألفاظ، وبيان معانيها، وفي ترتيب الآثار عليها.

والكلام في هذه القاعدة مبني على حذف مضاف، والتقدير: حكم الأمور بمقاصد فاعلها، أي أن الأحكام الشرعية التي تترتب على أفعال المكلفين منوطة بمقاصدهم من تلك الأفعال^(١).

وأما محل المقاصد والنيات فعلى رأي جمهور العلماء أنه القلب، ولا تعلق لها باللسان^(٢).

وفي رأي بعض العلماء أن محلها الرأس أو الدماغ، مستدلين على ذلك بأنه لو أصابت الدماغ آفة فسد العقل، وبطلت العلوم والأنظار والفكر وأحوال النفس^(٣) التي منها المقاصد والنيات.

واختار جمهور الفلاسفة والأطباء والإمام أحمد في رواية عنه أن العقل في الرأس أو الدماغ^(٤)، ونسب إلى جماعة من أصحاب أبي حنيفة - رحمه الله -^(٥).

ويترتب على أن محل النية القلب أن الاعتداد بالنية ليس النطق باللسان، بل ما في القلب.

المطلب الثاني: أركان القاعدة وشروطها:

سبق لنا أن ذكرنا معنى الركن والشرط في الكلام عن أركان القاعدة