استشهد به أبو عليّ، على أنَّ "الأحجاءُ" جمع حجا؛ الذي هو الملجأ والمهرب، وأنه مقصور، [بدليل جمعه على أحجاء] (^١)؛ لأنَّ الأعم في باب "أفْعَال" (^٢)، أن يكون جمع "فَعَل"، لا جمعُ "فَعَال".

وقيل: الحجا: الجانب والناحية، وهذا التفسير راجع إلى الأوَّل، وإن كان أعم؛ وأصله المنع والحفظ للشيء، ومنه عندي (^٣) سُمى العقل حجًا، وكذلك الستر؛ لأنه يحفظ ما وراءَه ويمنعه، ومنه يقال في الصفة: "أنت حَجًا" (^٤) بكذا، أيْ؛ خليق بالحفظ له، والاحتمال عليه، [ومنه يقال في هذا المعنى: حَجٍ وحَجيَّ.

قال أبو عليّ في "الذيل": يقال: "حَجَا الرجلُ ماله" يحجوه إذَا أمسكه، قال: والحجَا: المُمْسَكُ منه.

قال أبو الحجاج: فهذا يدلّ على أنَّ "الحجا" معناه المانع لحصانته؛ وعلى أنّ لامه "واو"، وحكى غير أبي عليّ: حجا بالمكان يحجو حجوًا: أقام به ولزمه.

وقال أبو عبيدة: حجأت به، وحجئتُ به: فرحت، وتحجيتُ: يهمز ولا يهمز، تمسكت به ولزمته. وقال أبو عمرو (^٥): حجيتُ به وتحجَيْتُ

(^١) ساقط من ح.

(^٢) في ح "أفعل".

(^٣) "عندي" ساقطة من ح.

(^٤) في الأصل "حجَّى".

(^٥) الجيم ١/ ١٦٣.