فهو إذنْ أحصّ من السّحاب، ولذلك (^١) جاء قوله تعالى: ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾، لما كان الودق: الماءَ النازل نفسه. ويمكن عندي أن يعنى (^٢) بالسَبلُ هنا: العسَلُ؛ لانسباله وسيلانه على سبيل واحد، أو لعمل النحل للشهد على طريقة واحدة؛ لأنَّ (^٣) أصل السّبلُ: الاستمرار على سنن مستقيم، [ولهذا قيل للطريق: سبيل] (^٤). وقبله (^٥):

أقُولُ لَمَّا أتانِي النَّاعيان به … لا يبعُدِ الرُّمحُ ذُو النَّصْلَيْنِ والرِّجلُ

رَمح لنا كان لم يفلل تنوء به … توفي به الحرب والعزّاءُ والجُلَلُ

يعني بالرجل: ابنه. والعزاء: الشدّة. والجُلَلُ: حمع جُلَّى (^٦)؛ وهي الأمر العظيم. وأمَّا الجَلل -بالفتح (^٧) -: فيكون الصغير والكبير.

(^١) في الأصل "ولهذا قال اللَّه"، والآية ٤٣ من سورة النور.

(^٢) "أن يعنى" ساقط من ح.

(^٣) في ح "إذ".

(^٤) ساقط عن ح.

(^٥) شرح أشعار الهذليين ١٢٨٤ - ١٢٨٥، والتخريج ١٥١٨، وفي ح "سربه" بدل "تنوء به".

(^٦) في الأصل "جل" ويردّه ما بعده.

(^٧) في الأصل "بالفتح والكسر" وفي ح "الكبير والصغير" وينظر: الأضداد ٨٩ - ٩٠.