ومعناه تُحِلنا، أيْ، تجعلنا حلالًا غير محرمين بالحج، وأنكر "تَحُل" (^١) بالضمّ، وقال: هو خلاف المعنى الذي قصده الشَّاعر.

قال أبو الحجاج: وقد فسر في شعر قيس على الوجهين جميعًا على "تُحِل" (^٢) وعلى "تَحُل"، ويؤيّد مذهب أبي عليّ قولُه: "ونحن على مِنًى"، وهذا يدلّ على عمل الحج، وإشفاقه من فساده، وسميت "منى"؛ بما (^٣) يمنى فيها من الدّم [أيْ، يتاح ويقدر من إراقته فيها، ومنه قول الشَّاعر (^٤):

ما يَمنى لك الماني (^٥).

ويقال: حَلَّ من إحرامه يحِلُّ، وحكى أبو زيد: وأحَلَّ أيضًا، وأنكر هذه الأصمعيّ (^٦).

وحللت بالرجل، وأحللته: نزلت (^٧) به، وأنزلته، [ورواية ابن (^٨)

(^١) في ح "تحلنا".

(^٢) في ح "تحل وتحل".

(^٣) في ح "لما".

(^٤) هو أبو قلابة الهذلي، وهذه قطعة من البيت وهو بتمامه:

ولا تقولن لشئٍ سوف أفعله … حتَّى تبيِّنَ ما يَمْنى لكَ الماني

وهو في شرح أشعار الهذليين ٧١٣، وتخريجه ١٤٥٧، ١٤٥٨، ويزاد عليه تهذيب اللغة ١٥/ ٥٣٠، والقيسي ٤٥٩.

(^٥) ساقط من ح.

(^٦) فعلت وأفعلت ١٥٤.

(^٧) "نزلت" ساقط من ح.

(^٨) لم أجد هذا البيت في كتب ابن دريد التي أطلعت عليها كالاشتقاق وجمهرة اللّغة.