يجب عليه الخروج منه، فأضفته إليه (^١) وعلى هذا قولُ لبيد (^٢):

فاقْطعْ لُبانَةَ مَنْ تَعرَّضَ وصلُهُ … ولَخيْرُ واصلِ خُلَّةٍ صرَّامُها

يريد: لُبانتَكَ منه، وكذلك قول اللَّه تعالى: ﴿وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ﴾ (^٣)، فأضاف الدين إليهم لما كان واجبًا الأخذ به، وإنْ لم يكونوا مُتدينين به وعلى هذا يتجه ﴿كَذَلِكَ (^٤) زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ﴾ (^٥)، أي، العمل الذي أمروا به، وندبوا إليه، وقال في "البصريات" (^٦) مكان: "وندبوا إليه"، وأوجب عليهم وشرع لهم.

فإذا جعلت "الهاء" راجعة إلى (^٧) المفعول احتمل أمرين: يجوز أن تعود إلى "المعقب" بأسره، ويجوز أنْ تكون (^٨) راجعة إلى اللام، أيْ، الذي عقب حقّه، على قول أبي بكر، وعلى قول أبي عثمان [إلى] (^٩) الذي دلّت

(^١) "إليه" ساقط من ح.

(^٢) الديوان ٣٠٣، والبصريات ٧٣٧.

(^٣) سورة الأنعام، الآية: ١٣٧.

(^٤) "يتجه كذلك" ساقط من ح. وفي الأصل "يتجه وكذلك".

(^٥) سورة الأنعام، الآية: ١٠٨.

(^٦) البصريات ٧٥١، وفيها "أي العمل الذي أوجب عليهم".

(^٧) في ح "على".

(^٨) في الأصل "يعود" والمثبت من ح، وهو متفق مع البصريات.

(^٩) تكملة لازمة وهي من البصريات ٧٥٢.