عن حِبَّان العَنَزِي، وقال ابن عَدِي: البَلاء فِيه مِن إِبْرَاهِيم بن رَاشِد".
وَوَثَّقَهُ - أَيْضًا - في "المِيزَان" (١) في تَرْجَمَة عَلي بن صَالِح بَيَّاع الأَنْمَاط فقد سَاق حَدِيثًا من طَرِيْق أبي نُعَيْم الأَصْبَهَانِي، عن عُمَر بن شَاهِيْن، عن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يَزِيد الزَّعْفَرَانِي، عن إِبْرَاهِيم بن رَاشِد الأُدُمِي، عن عِلي بن صَالِح الأَنْمَاطِي، ... " ثم قال: "المُتّهَم بِوَضْعِه عَلي؛ فإنّ الرُّوَاة ثِقَات سِوَاه". اهـ.
إِلَّا أَنَّ الحافظ تَعَقَّبَهُ في ذَلِك (٢) بأنَّ عَلِيًّا ذَكَرَهُ ابن حِبَّان في "الثِّقَات" وقال: "مُسْتَقِيْم الحَدِيث". ثم قال الحافظ: "ويُنْظَر في مَنْ دُوْن صاحب التَّرْجَمَة".
وقال العَلامة المُعَلِّمِيُّ في "التَّنْكِيْل" (٣) - بعد نَقْلِه كَلام الذَّهَبْي، وتَعّقُب الحافظ عَلِيه -: "أَقول: أَخَاف أن يَكُوْن هذا من بَلايا الإِجَازة؛ فإنَّ أبا نُعَيْم أَحْمَد بن عَبْد الله الأَصْبَهَانِي رُبّما تَكُوْن له إِجَازَة عَامّة من شَيْخٍ، ثم يَسْمَع الشَّيء ويَرْوِيه رَجلٌ عن ذاك الشَّيْخ فَيَرْوِيه أَبُو نُعَيْم عن الشَّيْخ نَفْسِه بلفظ "أخْبَرَنَا" على اصْطِلاحِه في الإِجَازَة؛ فَيَكُوْنَ البَلاء في هذا الحَدِيث مِنَ الرَّجُلِ الَّذِي بَيْنَ أبي نُعَيْم، وابن شَاهِيْن ويَبْرَأ غَيْرُهُ، والله أعلم". اهـ.
بَيْد أنَّه - أَعْنِي: الذَّهَبِي - قال في "المِيزَان"، و"المُغْنِي": "إِبْرَاهِيم بن رَاشِد الأَدَمِي، شَيْخٌ لمُحَمَّد بن مَخْلَد، وَثّقَه الخَطِيب، واتَّهَمَه ابن عَدِي" (٤).
(١) (٣/ ١٣٣).
(٢) اللِّسَان (٥/ ٥٥٠).
(٣) (١/ ٨٧).
(٤) اسْتَغَلَّ الكَوْثَرِي - كَعَادَتِهِ - هذه العِبَارَة؛ فَشَنَّعَ بها عَلَى إِبْرَاهِيم بن رَاشِد، وَرَمَاهُ بالكَذِب، كَمَا =