============================================================

2077) (على ما ذكره(1) من أن الموضوع يختص بالفعل لأنه يريد نفي الفعل ، وأن قوله "وصال) يرتفع بفعل فضمر ، يفسره "يدوم" .

ل وقولهم "قل" - وإن كان على ما ذكرنا من النفي في المواضع التي ذكرنا - فقد يكون معه ضرب من الإثبات وخلاف النفي على ما قد مضى، فون ذلك قول لبيد(1) : قلما عرس حتى هجته بالتباشير من الصبح الأول (3) وكذلك قول جرير(3) : إذا علون سماوئا، موارده من نحودومة خبته، قل تغريسي ليس يريد نفي التعريس؛ لأن وقعة التغريس عند وجه الصبح لا يكاد ~~ويدل على إثبات ذلك وأنه غير منتف البتة قول ذي الرمة (5) : (1) على ما ذكره. يفسره يدوم : سقط من غ: (2) ديوانه ص 182 وإيضاح الشعر ص 105، وفيه تخريجه. يذكر صاحبه التعسان: التعريس: النزول في آخر الليل للاستراحة والنوم. وهجته : أيقظته من النوم.

وبالتباشير: بظهورها، والتباشير: أوائل الصبح ، وهو جمع تبشير، ولا يستعمل إلا جمعا.

(3 ديوانه ص 126 والكتاب 3: 350 وشرح أبياته 2 : 228. علون : أي العيس المذكورة في البيت الذي قبله . والسماوي : طريق السماوة والسماوة : موضع في البرية التي بين دمشق وأرض العراق . والموارد : الطرق . ودومة خبت : موضع بين الشام والموصل، والخبت : موضع فيه انهباط : 4)غ : فكان .

(5) ديواته ص 192. اناخ، أي: الهيوم المذكور قبل، وهو الذاهب العقل ، يعني نقسه: والاغفاء : التغميض القليل . والوقمة : التوئمة عند وجه الصيح . وأراد بالضامر جمله. والمذاهب : الطرق.

08

مخ ۴۰۸