قال . وكان تخالف قريش والأحابيش على الركن يقوم رجلان أحدهما من قريش والأخر من الأحابيش فيضعان أيديهما على الركن فيخلفان بالله القائل ، وبحرمة هذا البيت، والمقام، والركن، والشهر الحرام على النصر على الخلق جميعا حتي يرت الله الأرض ، ومن عليها ، وعلى التعاقل، والتعاون على من عاداهم من الناس جميعا با بل بخر صوفة ، وما أقام حراء ، وثبير ، وما طلعت شمس من مشرقها ، وما غربت في مغربها تدونا ، وتديكم إلي يوم القيامة فسموا عند ذلك الأحابيش لاجتماعهم وقال البلاذري . وحدثني عباس بن هشام بن الكلبي عن أبيه عن جده قال . لم تزل بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة مبغضين لقريش منقطعين عليهم ما كان من قصي حين أخرجهم من مكة مع من أخرج من خزاعة حين قسمها رباعا ، وخططا بين قريش فلما كان عبد المطلب هموا بإخراج قريش من الحرم ، وأن يقاتلوهم ، حتي يغلبوهم عليه ، وعدت بنو بكر على نعم لبني الهون فاطردوها ، ثم جمعوا جموعهم ، وجمعت قريش ، واستعدت فعقد عبد المطلب الخلف بين قريش والأحابيش ، وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة ، وبنو الهون بن خزيمة ابن مدركة ، وبنو المصطلق من خزاعة فلقوا بني بكر ، ومن أنضم إليهم ، وعلى الناس عبد المطلب فاقتتلوا بذات نكيف فانهزمت بنو بكر ، وقتلوا قتلا ذريعا فلم يعودوا لحرب قريش ، فقال .

الكامل لله عينا من رأي من عصابة غوت غي بكر يوم ذات نكيف أناخوا إلي أبياتنا، ونسائنا وكانوا لنا ضيفا بشر مضيف وقتل يومئذ عبد بن السفاح القاري من القارة قتله قتادة بن قيس أخو بلعاء بن قيس ، واسم بلعاء مساحق ، فقال في ذلك عبد المطلب.

الطويل يا طعنه ما قد طعنت مرنة قتادة حين القوم بالخيل تخنف إذا جاسرت من نساء يعدنه تولين يأسا كلهن يقفقف

مخ ۲۵۲