بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، وسلام على عباده الذين اصطفى

مخ ۱

ما جاء في قصة هاروت وماروت 1- أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ، قراءة علينا من لفظه ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه ، بقراءتي عليه في شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وأربعمائة ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ، وأحمد بن سندي الحداد ، قالا : حدثنا الحسن بن علي القطان ، قال : حدثنا إسماعيل بن عيسى ، قال : أخبرنا إسحاق بن بشر ، قال : حدثنا جويبر ، عن الضحاك ، وعثمان ، عن ثور ، عن مكحول ، ومقاتل ، عن الضحاك ، وابن سمعان ، عن من غيره ، يبلغ به ابن عباس ، حدث كل هو لي بحديث هاروت وماروت ، قالوا : إن الله عز وجل لما رفع إدريس عليه السلام مكانا عليا ، وقال بعضهم : إنما مات في السماء الرابعة ، وقال : لما رفع وأدخل الجنة ، كل قد قالوا والله أعلم : أي ذلك كان ؟ قالت الملائكة : ما بال هذا الخاطئ ابن الخاطئ بين الملائكة الذين لم يخالطوا الأدناس والذنوب ؟ فأوحى الله إلى الملائكة إنكم عيرتم ولد آدم بالذنوب ، وزعمتم ما بال هذا بين أظهركم ؟ فانتخبوا مائة من أفاضلكم ، قال : فانتخبوا مائة من أفاضلهم ، ثم قال : انتخبوا عشرة من أفاضلكم قال : فانتخبوا عشرة ، ثم قال : انتخبوا ثلاثة من أفاضلكم فانتخبوا عزرا ، وعزرائل وعزريا فقال الله عز وجل : إني أهبطكم إلى الأرض فتكونوا حكاما فتقضوا بينهم بالحق ، وتخالطوهم في المشرب والملبس والمأكل ، وأجعل فيكم اللذات والشهوات ، قالوا : نفعل ، قال : أوصيكم بوصايا وأنهاكم عن أشياء فانتهوا ، قالوا نفعل قال : أوصيكم أن تعبدوني وتقيموا العدل وتعدلوا بين الناس ، وأنهاكم أن تشركوا بس شيئا وإياكم وقتل النفس الحرام وشراب الخمر والزنا ، قال : ثم قال لهم : اهبطوا إلى الأرض ، قال فهبطوا يخالطوا الناس في المشرب والمطعم والملبس ، وجعل لهم المذاكير ، وجعل فيهم الشهوة كشهوة ابن آدم ، وكانوا يقضون بالنهار ويرتفعون بالليل إلى السماء كأحد الملائكة ، وجبلوا على طبائعهم ، وإذا هبطوا إلى الأرض كانوا في حد بني آدم وطبائعهم ، فلما رأى عزرا ذلك ، وعرف الفتنة ، وعلم أنه لا طاقة له ، فاستعفى ربه جل وعز ، واستقاله فأقاله ، وبقي عزريا ، وعزرائل ، فكان أحدهما صاحب الأمر والآخر صاحب القضاء ، فكان يقضيان في الأرض بالنهار ، ويرتفعان بالليل ، حتى جاءت إليهما امرأة أجمل أهل زمانها ، كانت تسمى بالعربية زهرة ، أناهيد ، وبالفارسية بهذخت قال : فجاءت وعليها قباء من حديد ، وقد شدق وسطها بمنطق من قز ولها ذوائب تبلغ عجيزتها ، قال : دخلت تشكو بعلها ، فوقعت في نفس كل واحد منهما ، وكتم كل واحد منهما شأنهما صاحبه ، ثم قالا لها : أين منزلك ؟ قالت : في موضع كذا وكذا قالا لها : ارجعي يومك حتى ننظر في أمرك فلما قاما عن مجلسهما من يومها ذلك ذهب كل واحد منهما سواء دون صاحبه إلى منزلها ، فاتفقا جميعا على الباب ، فأخبر كل واحد منهما صاحبه بالذي وقع في نفسه منها ، فاستأذنا عليها فأذنت لهما ، ثم راوداها ، فقالت : لا يستقيم هذا أنتما على غير ملتي ، وديني مخالف لدينكما ، فإن أردتما ذلك فادخلا في ديني واسجدا لصنمي ، فقال بعضهم لبعض : هذا الشرك والله جل وعز لايغفر أن يشرك به قالت : فإذا أبيتما ذلك فعندي جارية أملكها أزينها بزينتي ، وأطيبها بطيبي ،وأحليها بحليتي ، وألبسها ثيابي ، فشأنكما وشأنها : قالا : إياك أردنا قالت : أما إذا أبيتما فاشربا خمرا قالا : هذا اهون فمن زاد منهم في الحديث ، وهو قول ثور ، عن مكحول ، أنها قالت لجاريتها : ائتيني بخمر حمراء ، وبخمر بيضاء ، فإذا طعما فأمرتك أن تسقيهما ، فامزجي الحمراء بالبيضاء واسقيهما ففعلت ، فلما أن شربا طاب لهما ، فقالا : زيدينا فزادتهما ، فسكرا ، فواقعا جميع ما سألتهما .

2) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : قال إسحاق : فقال عثمان : عن ثور ، عن مكحول ، عن معاذ ، قال : قال رسول الله : " الخمر مفتاح كل شر ، وإن خطيتها لتعلو الخطايا ، كما إن شجرتها تعلو الشجر " قال : فلما سكرا من الخمر ، قالا لها : أمكنينا من نفسك قالت : لا دون أن تسجدوا لصنمي فسجدا ، فقالا : أمكنينا من نفسك قالت : إذ دخل عليهم سائل ، فقالت : إن هذا سيذيع علينا فاقتلاه ، فقتلاه فقالا : أمكنينا من نفسك قالت : نعم ، لكن علماني الاسم الذي تصعدان به إلى السماء ، فعلماها قال : فتعلمت فارتفعت في الهواء ، فلم تبلغ حتى مسخها الله كوكبا فكان عمر رحمة الله عليه إذا نظر إلى الزهرة يقول : " بئست المرأة كنت فتنت ملكين " وإذا نظر إلى سهيل اليمن يقول : " بئس الرجل كنت عشار اليمن ".

(3) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا إسحاق ، قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، أنهما قالا لها : أمكنينا من نفسك بعدما شربا الخمر ، وقيض الله لهما ملكا على صورة سائل باسط إليهم ، أن تصدقوا ، فحملا عليه بالسيف ليقتلاه ، من بينهم فأفاقا عند ذلك ، ورجعت إليهما أنفسهم .

(4) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا إسحاق أبو حذيفة ، قال : حدثنا ابن سمعان بن فهد ، قال : تمثل لهما إبليس في صورة سائل والله جل وعز أعلم أي ذلك كان وقال بعضأهل العلم : ما كانا ملكين ، إنما كانا عبدين .

مخ ۴

( 5) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا جويبر ، عن الضحاك ، وعثمان ، عن ثور ، عن مكحول ، عن معاذ ، قال : لما رأت ذلك الملائكة من شأنهما خفقت أجنحتها في البيت ، ثم قالوا : اللهم اغفر لولد آدم ، عجبا كيف يعبدون الله ويطيعونه على ما فيهم من الشهوات واللذات .

(6) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا عثمان ، عن محمد بن السائب الكلبي ، قال : فاستغفرت الملائكة بعد ذلك لولد آدم ، فذلك قوله . { والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض}.

مخ ۵

( 7) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، عن جويبر ، عن الضحاك ، وعثمان ، عن ثور ، بإسنادها ، قالا : لما أن أفاقا جاءهما جبريل عليه السلام من عند الله جل وعز ، وهما يبكيان ، فبكى معهما ، وقال لهما : ما هذه البلية التي أحجف بك بلاؤها وشقاؤها ، قال : فبكيا إليه ، فقال لهما : إن ربكما يخيركما بين عذاب الدنيا وأن تكونا عنده في الاخرة في مشيئته ، إن شاء عذبكما ، وإن شاء رحمكما ، وإن شئتما عذاب الآخرة ، فاعلما أن الدنيا منقطعة ، وأن الآخرة دائمة ، وإن الله بعباده رحيم ، فاختارا عذاب الدنيا- ، وأن يكونا في المشيئة عند الله -، قال : فهما ببابل فارس معلقين بين جبلين في غار على الأرض يعذبان كل يوم طرفي النهار إلى الصيحة ، هؤلاء باستنادهم في قول الله عز وجل { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت } وإنما سماهما هاروت وماروت لأن هاروت هماز ، وماروت لماز ، لأنهما همزا ولمزا ابن آدم بغيا وحسدا ، فقالوا هؤلاء بإسنادهم : إنهما لا يعلمان السحر ولكن لما أبلاهما الله باللذات والشهوات لم تنقطع عنهما شهوة النساء ، فسألا جبريل عليه السلام ، فأعطاهما شيئا لا يدري ما هو ينقطع عنهما بذلك شهوة النساء ، فقيل لمعاذ : وما هو ؟ وما اسم ذلك الكلام ؟ قال : السحر ، ولا يدرى ما هو ، فاذا ضرب عليهما تلك الشهوة نادى أحدهما صاحبه بذلك الكلام ، فأجابه صاحبه بمثله ، فينقطع عنهما أياما ، وإن السحر إذا تعلما السحر لم يطيقوا أن يأخذوا رجلا عن امرأته ، ويفرقوا بينها وبين زوجهاإلا بذلك الكلام ، فإذا استفرغ أحدهم علم السحر واستحكم امره ، انطلق إليهما حتى يدخل إليها وهما يعذبان فيعلمانهما أن ما جاءوا ليتعلموا ما يصنعون عند محاولة بعضهم بعضا عند شهوتهما، فبقولان للسحرة { إنما نحن فتنة } يعني اعتبارا لأهل السماء { فلا تكفر} فتتعلم السحر ، قال : والساحر لا يجيبها ولو أجابها لم يصل إلى تعلم ما يقولان ، قال : حتى يجيئ وقت كلامها ليدفعها عن أنفسهما فيتكلما فيتعلمه الساحر ويحفظه ، فيرجع فيعمل به ما يمسك الرجل عن المرأة ويفرق بين الرجل وامرأته ، فذلك قول الله جل وعز { فيتعلمون منهما} من غير أن يعلمانهما ، { ما يفرقون به بين المرء وزوجه }.

(8) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، عن عثمان ، عن ثور ، عن مكحول ، عن معاذ ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمع اثنان حتى ينادى مناد من السماء : إن الله جل وعز قد زوج فلانة من فلان ، ولا يفترقان حتى ينادي مناد من السماء : إن الله عز وجل قد فرق بين فلان وفلانه " وهذا الحديث عند ابن زرقويه .

مخ ۷

( 9) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا إسحاق ، قال : حدثني عبد الله بن زياد ، وغيره ، أن رجلا مات فيمن طلب السحر فاستحكمه ، فخلف ابنا ومالا كثيرا ، فشخص ابنه في تعليم السحر ، فلم يستحكمه حتى سأل ممن كان أبوه تعلمه ؟ فأرشد إلى شيخ أكثر أهل زمانه مالا ، وأعلمهم بالسحر ، فأتاه فانتسب له ، فقال : أنا ابن فلان قال : أظن أباك ترك مالا قال : أجل ، وأتيتك لأتعلم من عندك قال : لا تطيق أحكامه إلا بلقاء هذين ، يعني هاروت وماروت ، قال : فكيف لي ؟ قال : أنا لك ، فانطلق به حتى انتهى إلى جبلين ، فدخل بينهما ، فقال له : إياك أن تذكر الله ، إذا رأيتهما أو تجيبهما إذا سألاك ، قال : فانحدر به في الأرض سبع مائة وسبعين مرقاة في غار تحت الأرض ، حتى إذا دنا سمع دويا منكرا ، ورأى ضوءا مثل ضوء البرق ، وإذا هما معلقان لهما أجنحة ، أعينهما مثل الأترسة تتوقدان ، وجوههما مثل وجه الأسد ، فلما نظر إليهما لم يتمالك أن قال : لا إله إلا الله ، خوفا مما رأى ، قال : فانتفضا وخفقا بأجنحتهما ، فقالا له : يا فتى إن هذا كلام لم نسمعه من كذا وكذا ألف سنة ، فهو بقول أهل الأرض هذا ؟ قال نعم قالا : فمن جاء به ؟ قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوعظاه ، ثم قالا له : انصرف ، هذا أوان فرحنا واقتراب الساعة ، قال : فرجع الفتى تائبا .

مخ ۸

( 10) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : أخبرنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : إن الله جل وعز حين عير الملائكة ولد آدم ابتلاهم باللذات والشهوات ساعة من أيام الدنيا ، فقالا : ربنا ردنا إلى ما كنت جبلتنا عليه ، فإنه لا طاقة لنا باحتمال ما ابتليتنا به قال : فردهم الله جل وعز عن ذلك ، فإذا كان يوم القيامة وأسكن الله جل وعز أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، أقبلت الملائكة إليهم فسلموا عليهم ، فقالوا : سلام عليكم بما صبرتم يا أهل الجنة في دار الدنيا عن اللذات والشهوات ، ثم كان من بعد إدريس وما أوصى إلى ابنه متوشلخ ، فقام متوشلخ بأمر الله وطاعته حتى أدركه الموت ، فأوصى إلى ابنه لمك ، فقام لمك فيهم بأمر الله جل وعز ، وطاعته ، حتى أدركه الموت فأوصى إلى ابنه نوح ، ما جاء في قصو نوح بن لمك ، عليهم السلام أجمعين .

مخ ۹

( 11) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا إسحاق أبو حذيفة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، وعبد الله بن عباس ، وجويبر ، عن الضحاك عن ابن عباس ، وسعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، بحديث نوح عليه السلام وقصته ، فزاد بعضهم على بعض ، واختلف بعضهم ، فقال بعضهم : كانت نبوته وعمره من يوم ميلاده إلى أن مات ألف سنة إلا خمسين عاما ، وكان بعث في الألف الثاني ، فذلك كان بينه وبين آدم عليه السلام عشرة قرون وعشرة آباء ، فزعم بعضهم أن آدم عليه السلام لم يمت حتى ولد نوح في آخر الألف الأول من أيام الدنيا ، لأن الله صنع الدنيا على سبعة أيام كل يوم مقدار ألف سنة من أيام الدنيا ، وكان قد عاش آدم عليه السلام ألف سنة إلا أربعين سنة ، فمات قبل أن تمضي الألف الأولى ، فولد نوح عليه السلام في الألف الأولى قبل موت آدم عليه السلام ، وبعث في الألف الثاني وهو ابن أربع مائة وثمانين سنة ،فبعث وقد ذهب من الألف الثاني أربع مائة وستة وأربعون سنة ، فلبث في قومه كما قال الله جل وعز ألف سنة إلا خمسين عاما ، فذلك ألف سنة وثلاث مائة سنة وست وتسعون سنة منذ ولد إلى أن أغرق الله الدنيا ، وعاش بعد ذلك تسعين سنة لنهاية ألف وأربع مائة وست وثمانين سنة ، فكان موته في الألف الثالث بعد أربع مائة وست وأربعين سنة ، من الألف الثالث ، فكأن نوح بينه وبين آدم عشرة قرون وعشرة آباء ، فكان نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلابيل بن قينان بن أنوشر بن شيث بن آدم عليهم السلام ، فبعثه الله رسولا وهو أول رسول بعثه الله جل وعز ، { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما} وكان قد فشت فيهم المعاصي وكثرت الجبابرة وعتوا عتوا كبيرا ، وكان نوح عليه السلام يدعوهم ليلا ونهارا سرا وعلانية ، وكان صبورا حليما ، ولم يلق أحد من الأنبياء أشد مما لقى نوح ، فكانوا يدخلون عليه فيخنقونه حتى يترك وقيذا ، ويضرب في المجالس ، ويطرد ، وكان لا يدع على ما يصنع به أن يدعوهم ، ويقول : يا رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ، فكان لا يزيدهم ذلك إلا فرارا منه ، حتى إنه ليكلم الرجل منهم فيلف رأسه بثوبه ، ويجعل أصابعه في أذنيه لكي لا يسمع شيئا من كلامه ، فذلك قوله تعالى {وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم} لهم وهم وقزف ثم قاموا في المجلس فأسرعوا المشي ، وقال : امضوا فإنه كذاب قال : واشتد عليه البلاء ، وكان ينتظر القرن بعد القرن ، والجيل بعد الجيل ، فلا يأتي قرن إلا وهو أخبث من الأول وأعتى من الأول ، ويقول الرجل منهم : قد كان هذا مع آبائنا وأجدادنا قبل آبائنا ، فلم يزل هكذا مجنونا وكان الرجل منهم إذا أوصى عند الوفاة يقول لأولاده : احذروا هذا المجنون فإنه قد حدثني آبائي أن هلاك الناس على يدي هذا ، فكانوا كذلك يتوارثون الوصية بينهم ، حتى إن كان الرجل ليحمل ولده على عاتقه ثم يقف به عليه ، فيقول : يا بني إن عشت ومت أنا فاحذر هذا الشيخ ، فإنه مجنون ، ويكون هلاك الناس على يدي هذا ، قال : فلما أن طال ذلك بهم وبه ، قالوا : يا نوح ما نراك جئتنا بشئ يعتقد ، فما كثرة دعائك بالذي يزيدنا منك إلا بعدا وفرارا منك ، وما أنت إلا مجنون أو مسحور ، فلما أن طال ذلك بهم وبه : {قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا } فإنا لن نؤمن بك و{إن كنت من الصادقينقال إنما يأتيكم به الله إن شاء } وما حلم ربي عنكم إلا أنكم لستم عنه بمعجزين يعني لا تسقونه إذا أرادكم ، { ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون} .

مخ ۱۱

( 12) حدثنا الحسن ، قال حدثنا إسماعيل ، قال : أخبرنا إسحاق ، قال : وحدثني مقاتل ، عبد الله بن زياد ، جويبر، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، أنه قال : إن نوحا صلى الله عليه وسلم كان يضرب ثم يلف في لبدة فيلقى في بيته يرون أنه قد مات ، ثم يخرج فيدعوهم حتى إذا يئس من إيمان قومه جائه الرجل ومعه ابنه وهو يتوكأ على عصى فقال : يا بني انظر إلى هذا الشيخ لا يغرنك قال : يا أبتي أمكني من العصا قال : فأخذ العصا ثم قال : ضعني في الأرض فوضعه فمشى في الأرض فضربه بالعصى فشجه شجة موضحة في رأسه وسالت الدماء ، فقال نوح : ربي قد ترى ما يفعل بي عبادك ، فإن يك لك في عبادك حاجة فاهدهم وإن يك غير ذلك فصبرني إلى أن تحكم وأنت خير الحاكمين ، فأوحى الله إليه وآيسه من إيمان قومه وأخبره أنه لم يبق في أصلاب الرجال ولا أرحام النساء مؤمن ، فقال نوح : { أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون } يعني لا تحزن عليهم ، { واصنع الفلك بأعيننا } قال يا رب وما الفلك ؟ على وجه الماء وأغرق أهل معصيتي وأطهر أرضي منهم ، قال : إني على ما أشاء قدير ، قال يا رب وأين الخشب ؟ قال : أغرس الشجر ، قال فغرس الساج عشرين سنة وكف عن الدعاء وكفوا عن الإستهزاء وكانوا يسخرون منه ، فلما أدرك الشجر أمره ربه فقطعها وجففها ولففها ، فقال يا رب كيف أتخذ هذا البيت ؟ قال : اجعله على ثلاثة صور رأسه كرأس الديك وجؤجؤه كجؤجؤ الطير وذنبه كذنب اليك واجعلها مطبقة ، واجعل لها أبوابا في جنبيها ، وشدها بدسر يعني مسامير الحديد ، وبعث الله جل وعلا جبريل فعلمه وجعل يده لا تخطئ ، جبريل عليه السلام ونوح عليه السلام .

مخ ۱۲

( 13) حدثنا إسحاق ، قال : فقال محمد قال : فكانوا يمرون به ويسخرون به ، ويقولون يقولوا سوف يتخذ بيتا يسير به على الماء وأين الماء ؟ يقول عز وجل { كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه } من صنع السفينة ، فقد اشتد غضبي على من عصاني ، فانطلق عليه السلام فاستأجر نجاريين يعملون معه ، وسام ويافس وحام معه ينحتون السفينة ، فجعل السفينة ستمائة ذراع طولها وستين ذراع في الأرض ، وعرضها ثلاثمائة ذراع وثلاثة وثلاثون ذراعا ، وطولها في السماء ثلاثة وثلاثون ذراعا ، وأن يطليه بالقار من داخله وخارجه ، ولم يكن في الأرض قار ، ففجر الله عز وجل له عين القار ، حيث ينحت السفينة تغلي غليانا حتى طلاه وأبواب وجعل يعني أبوابها في جنبهاوأطبقها ، والدواب فألقى الله على الأسد الحمى وشغله بنفسه ، وجعل الوحش والطير في الباب الثاني ثم أطبق عليهم ، وجعل أولاد آدم أربعين رجلا وأربعين امرأه في الباب الأعلى ، وأطبق عليهم ، وجعل الذر معه في الباب الأعلى لضعفها بأن لا تطئها الدواب بيني وبين الماء ، قال : إذا فار التنور وزعم أن الماء فار من التنور بأرض الجزيرة عليه السلام من رأس العين بالجزيرة ، وقال أبو : فار بالكوفة في مسجد الكوفة ، مما وسمعت من حدثني عن جعفر أنه قال فار الماء من التنور من دار نوح من يتوقع ذلك إذ جاءته ابنته فقالت : يا أبة فار الماء من التنور .

(14) إسماعيل ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال حدثنا إسحاق قال : فقال محمد بن ثابت ، قال : استصعب عليه الماعز فدفعها بيده في ذنبها فمن ثم انكسر ذنبها وبدا حياؤها ، ومضت النعجة حتى دخلت فمسح على ذنبها فستر حيائها .

مخ ۱۳

( 15) أخبرنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : أخبرنا إسحاق قال : أخبرنا الشرقي بن قطامي قال : كان الضحاك بن أهيوب من ولد قحطان وهو أهيوب بن مالك بن لاوذ بن الغوث بن القزد بن يزيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان بن أيمن بن الهميسع بن ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارخ وهو آزر بن ناحور بن أرغوا بن أشروغ بن فالخ بن يقطن وهو قحطان بن عابر وهو هود النبي بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام بن يرد بن مهلابيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم وهو أبو البشر .

(16) فكان من حديث عاد أنهم كانوا قوما يتكلمون بهذا اللسان بالعربية ، قد أعطاهم الله بسطة في الخلق لم يعطها لغيرهم ، فكان الرجل منهم ستين ذراعا ، إلى ستة عشر ذراعا ، وأقصرهم اثنا عشر ذراعا ، وأطولهم ستون ذراعا ، وفيهم أنزلت :{ ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم } " يعني إرم أبوهم " { ذات العماد }" يعني ذات القوة " { التي لم يخلق مثلها في البلاد } " وإنما قالوا إرم ذات العماد لأن عاد بن غوص بن إرم بن سام بن نوح فنسبهم إلى .

(17) حدثنا الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : أخبرنا إسحاق ، قال : فقال محمد : عمن يخبره ، أن سعيد بن المسيب كان يقول في قول الله جل وعز : " {ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد } يعني .

مخ ۱۴