الإمام الجعبريُّ ﵀ أستاذٌ محققٌ، وشيخ القراء في زمانه، انتشر صيته في الآفاق، فلا عجب أن يلتفت الطلاب إليه، ويتسابقوا للاستفادة من علمه، ونيل الإجازة منه، ويترجموا له في مصنفاتهم، وهم بين مقلٍّ ومكثرٍ في ذلك.

وقد ذكر الدكتور حسن بن محمد مقبولي الأهدل (ت: ١٤٣٦ هـ) الكتب التي ترجمت للناظم فبلغت - حسب إحصائه - (٣٤) كتابًا (^١).

ثم أضاف إليها الدكتور أحمد اليزيدي (ت: ١٤٢٤ هـ) كتابين آخرين فصارت (٣٦) كتابًا (^٢)، وقد حاولا -رحمهما الله- أن يستوعبا كل هذه الكتب، لتخرج ترجمةً كاملةً جامعةً للناظم.

وجاء بعدهما الدكتور محمد ايت عمران في رسالته للدكتوراه (شرح عقود الجمان في تجويد القرآن) (^٣) فكتب ترجمةً للناظم استدرك فيها ما فات سابقيه.

ثم جاء بعدهما - أخيرًا - أحد أحفاد الناظم وهو المهندس عيسى خيري الجعبري - وفقه الله- فكتب ترجمةً موسعةً لِجَدِّهِ - وأهداني نسخة منه - في كتاب سمَّاه (الإمام برهان الدين الجعبري شيخ القراء وشيخ حرم الخليل ﵇ حياته وآثاره) (^٤) استغرقت من الصفحات (٢٤٠) صفحة تقريبًا.

وها أنا - بحول الله وقوته - أكتب ما تيسَّر لي من ترجمةٍ للناظم، بعد اطلاعي على ما ذكرته سابقًا، فنسأل الله التيسير والإعانة.

(^١) انظر: مقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ١١ - ٢٢.

(^٢) انظر: الجعبري ومنهجه في كنز المعاني، لأحمد اليزيدي (ت: ١٤٢٤ هـ): ١/ ٢٦.

(^٣) سيأتي ذكرها ضمن مؤلفات الإمام الجعبري: ٤٦.

(^٤) قام بطبع الكتاب ونشره دار طغراء للدراسات والنشر، ١٤٤١ هـ-٢٠٢٠ م.

هو: الإمام العلامة الأستاذ (^١) إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل بن أبي العباس (^٢)، الرَّبَعِيُّ، الجَعْبَرِيُّ، السَّلَفِيُّ، الشَّافِعِيُّ.

لُقِّبَ في بغداد بـ (تقيِّ الدين) وفي غيرها بـ (برهان الدين) (^٣)، وَلُقِّبَ بـ (رضي الدين) (^٤).

كنيتُه: كُنِّيَ الناظم بأبي محمد (^٥)، وكُنِّيَ بشيخ الخليل (^٦) بعد وفاة والده، وَكُنِّيَ بأبي إسحاق (^٧)، جريًا على عادة الناس فيمن اسمه إبراهيم، كما أَنَّهُ أَيضًا كُنِّيَ بِأَبِي العبَّاسِ (^٨)، ودُعِيَ بابنِ السراج (^٩)، وابن مؤذن جعبر (^١٠).

(^١) وَصَفَهُ بهذا الوصف: الذهبي في معرفة القراء: ٧٩٧، وابن الجزري في غاية النهاية: ١/ ٤٥.

(^٢) تراجع ترجمته في المصادر التالية: معرفة القراء للذهبي (ت: ٧٤٨ هـ) (ص: ٧٩٧)، وبرنامج ابن جابر الوادي آشي (ت: ٧٤٩ هـ) (ص: ٥١)، وأعيان العصر وأعوان النصر للصفدي (ت: ٧٦٤ هـ) (١/ ١٠٥)، والوافي بالوفيات له أيضًا (٦/ ٧٣)، وفوات الوفيات للكتبي (ت: ٧٦٤ هـ) (١/ ٣٩)، ومرآة الجنان لليافعي (ت: ٧٦٨ هـ) (٣/ ٢١٥)، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي (ت: ٧٧١ هـ) (٩/ ٣٩٨)، وطبقات الشافعية للأسنوي (ت: ٧٧٢ هـ) (١/ ٣٨٥)، وتاريخ علماء بغداد لابن رافع (ت: ٧٧٤ هـ) (ص: ١١)، (٢/ ٧٩)، والبداية والنهاية لابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ) (١٤/ ١٧٤)، وغاية النهاية لابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ) (١/ ٤٥)، وطبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة (ت: ٨٥١ هـ) (٢/ ٣١٨)، والدرر الكامنة لابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ) (١/ ٥١)، والمنهل الصافي لابن تغري بردي (ت: ٨٧٤ هـ) (١/ ١٣١)، وبغية الوعاة للسيوطي (ت: ٩١١ هـ) (١/ ٤٢٠)، والأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل للعليمي (ت: ٩٢٧ هـ) (٢/ ٢٥٢)، ودرة الحجال لابن القاضي (ت: ١٠٢٥ هـ) (١/ ١٨٤)، وشذرات الذهب لأبي الفلاح (ت: ١٠٨٩ هـ) (٨/ ١٧١ - ١٧٢)، وديوان الإسلام لابن الغزِّي (ت: ١١٦٧ هـ)، والأعلام للزركلي (ت: ١٣٩٦ هـ) (١/ ٥٥)، ومقدمة المحقق الدكتور: حسن الأهدل (ت: ١٤٣٦ هـ) لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم (ص: ١١ - ٦٩)، والجعبري ومنهجه في كنز المعاني لأحمد اليزيدي (ت: ١٤٢٤ هـ) (ص: ٢٥ - ١٦٠). وغيرها.

(^٣) انظر: الدرر الكامنة: ١/ ٥١، وبغية الوعاة: ١/ ٤٢٠، ودرة الحجال: ١/ ١٨٤.

(^٤) انظر: برنامج الوادي آشي: ٥١.

(^٥) هو: الشَّيْخ الْفَاضِل شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم بن عمر بن خَلِيل بن أبي الْعَبَّاس الجعبري الشَّافِعِي ولد فِي حُدُود: ٦٩٠ هـ، وَسمع الحَدِيث على جمَاعَةٍ، مِنْهُم وَالِده، واستجاز لَهُ أَبوهُ جمعًا، وَوَلِيَ مشيخة حرم الْخَلِيل ﵊ بعد وَالِده، وانفصل مِنْهَا، ثُمَّ أُعِيدَ وَاسْتمرّ الى أَن مَاتَ فِي ثَالِث عشر صفر، سنة: ٧٤٩ هـ، وَكَانَ قد زَوَّجَهُ وَالِده بِالْمَرْأَةِ الصَّالِحَة زهراء بنت الشَّيْخ زين الدّين عمر بن أخي الشَّيْخ عَليّ البكاء، فَولدت لَهُ عدَّة أَوْلَاد، يُعْرَفُ مِنْهُم خَمْسَةٌ: مُحَمَّد وَأحمد وَعمر وَعلي وإبراهيم. انظر: غاية النهاية: ١/ ٤٥، وتاريخ علماء بغداد: ١١، والأنس الجليل: ٢/ ٢٥٢.

(^٦) اسم موضع وبلدة قرب بيت المقدس، فيه قبر الخليل إبراهيم ﵇، وبالخليل سُمِّيَ الموضع. معجم البلدان: ٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣.

(^٧) كَنَّاهُ بهذه الكنية: الذهبي في معرفة القراء الكبار: ٧٩٧، والوادي آشي في برنامجه: ٥١، وابن رافع في تاريخ علماء بغداد: ١١، ودرة الحجال: ١/ ١٨٤. وانظر: مقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٤.

(^٨) انظر: بغية الوعاة: ١/ ٤٢٠، وديوان الإسلام: ٢/ ٧٩، ومقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٤.

(^٩) انظر: الدرر الكامنة: ١/ ٥١.

(^١٠) انظر: فوات الوفيات: ١/ ٣٩، والمنهل الصافي: ١/ ١٣١.

انحصرت أنساب الناظم في خمسة، وهي كالتالي:

١ - (الرَّبَعِيُّ) (^١): بفتح الراء والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة، واختلف في سبب النسبة إليها، فقيل: لأنه يرجع في نسبه إلى: ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (^٢)، فعلى هذا: هو عَرَبِيُّ الأصل ينحدر نسبه الأعلى من عائلة عربية (^٣).

وقيل: نسبةً إلى إحدى قرى سوريا تعرف بربيعة (^٤).

٢ - (الجَعْبَرِيُّ): نسبةً إلى جَعْبَرْ، والجَعْبَرْ لغةً: القصير الغليظ، وهو بفتح الجيم وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة مفتوحة ثم راء. قيل: نسبة إلى جده الأعلى الذي نزل القلعة (الدَّوْسَرِيَّة) قديمًا، والتي تنسب إلى (دَوْسَرْ) غلام النعمان بن المنذر ملك الحيرة، في آخر القرن الخامس الهجري، والتي سُمِّيَتْ فيما بعد بـ (قلعة جَعْبَرْ) نسبةً إلى: جعبر بن سابق بن مالك، رجل من بني قشير بن كعب بن ربيعة، نزل هذه المنطقة المذكورة، واستولى عليها ولقب نفسه بالأمير سابق الدين الجعبري (^٥).

وقيل: نسبةً إلى قلعة جعبر التي وُلِدَ بها (^٦).

ويُنسَبُ إلى هذه القلعة جماعة من أهل العلم (^٧)، ومنهم الناظم.

٣ - (الخليليُّ) نسبةً إلى بلد الخليل - إبراهيم ﵇ بفلسطين، لأنها موطنه الأخير الذي استقر فيه، وأخذ منصب القضاء فيه، وعاش فيه بضعًا وأربعين عامًا حتى الوفاة (^٨).

٤ - (السَّلَفَيُّ): نسبةً إلى طريقة السَّلَفِ أيضًا (^٩)، لأنه سَلَفِيُّ المعتقد (^١٠).

٥ - (الشَّافِعِيُّ): نسبةً إلى مذهب الإمام الشافعي (^١١)، لكونه من فقهاء الشافعية (^١٢).

(^١) انظر: برنامج الوادي آشي: ٥١، وتاريخ علماء بغداد: ١١، طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة: ٢/ ٣١٨.

(^٢) انظر: الأنساب: ٦/ ٧٦.

(^٣) انظر: مقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٤، والإمام برهان الدين الجعبري حياته وآثاره، م. عيسى خيري الجعبري: ١٧.

(^٤) انظر: الجعبري، ومنهجه في كنز المعاني لليزيدي: ١/ ٤١.

(^٥) انظر: معجم البلدان: ٢/ ١٦٥، ووفيات الأعيان: ١/ ٣٦٣، ومقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٤.

(^٦) انظر: معرفة القراء: ٧٩٧، وغاية النهاية: ١/ ٤٥.

(^٧) انظر مثلًا: تاريخ الإسلام: ١٢/ ١٩٣، ١٥/ ٥٨٩، ٨٦٩، ٨٧٣.

(^٨) انظر: الوافي بالوفيات: ٦/ ٧٣، وبرنامج الوادي آشي: ٥١، والأعلام: ١/ ٥٥، والجعبري ومنهجه في كنز المعاني: ١/ ٤٢.

(^٩) قال ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ): «بِفَتْحَتَيْنِ نِسْبَةً إِلَى طَرِيقَةِ السَّلَفِ»، انظر: غاية النهاية: ١/ ٤٥، والدرر الكامنة: ١/ ٥١، وبغية الوعاة: ١/ ٤٢٠.

(^١٠) انظر: مقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٤.

(^١١) وهو: محمد بن إدريس بن العباس، أبو عبد الله القرشي، الإمام المشهور، روى عن: مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد وغيرهم، وروى عنه: أحمد بن حنبل والحميدي وحرملة بن يحيى وغيرهم، من مؤلفاته: «الرسالة»، و«جماع العلم»، (ت: ٢٠٤ هـ). انظر: تاريخ دمشق: ٥١/ ٢٧٦، وتاريخ بغداد: ٢/ ٣٩٢ - ٤١٤.

(^١٢) انظر: الوافي بالوفيات: ٦/ ٤٩، والأعلام: ١/ ٥٥، والجعبري ومنهجه في كنز المعاني: ١/ ٤٢.

ولد الناظم ﵀ في قلعة جعبر (^١) في حدود سنة: (٦٤٠ هـ)، أو قبلها بقليل (^٢).

قال الناظم:

وَخُذْ مَوْلِدِي فِي أَرْبَعِينَ مُقَرَّبًا … وَسِتِّ مِئَاتٍ أَوْ مَئِينٍ عَلَى الرَّسْمِ (^٣)

نشأ الإمام برهان الدين الجعبري نشأةً علميةً، وَتَرَبَّي تربيةً إسلاميةً سليمةً في أسرةٍ كريمةٍ مشهورةٍ بالعلمِ.

ولم تذكر لنا كتب التراجم شيئًا كثيرًا عن حياة والده العلمية ونشأته ولا تاريخ ولادته ولا وفاته، وإنما ذكرت ما يلي:

١ - اشتهر بمؤذن جعبر، قال الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ): «المؤذن والده» (^٤).

٢ - سمع الحديث عن: أبي الحجاج يوسف بن خليل بن قُرَاجَا بن عبد الله الدمشقي الأَدَمِيُّ، أبو الحجاج الحافظ (ت: ٦٤٨ هـ) (^٥)، قال الناظم عنه في عوالي مشيخته: «الشيخ شمس الدين أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي، محدثٌ مجيدٌ، سمع والدي عليه جزء ابن عرفة، وأجازناه» (^٦)، وذكر البِرْزَالِيُّ (ت: ٧٣٩ هـ) إجازته للناظم، فقال: «ووقفت على إجازته له بخطه على نسخة بـ «جزء ابن عرفة» (^٧).

(^١) بالفتح، ثم السكون، وباءٌ موحَّدَةٌ مفتوحةٌ، وراءٌ، وقلعة جعبر: على الفرات بين بالس والرقة قرب صِفِّين. انظر: معجم البلدان: ٢/ ١٦٥، ومراصد الاطلاع: ١/ ٣٣٥.

(^٢) انظر: المشيخة الشامية: ٢٦، ومعرفة القراء: ٧٩٧، والوافي بالوفيات: ٦/ ٤٩، وغاية النهاية: ١/ ٤٥.

(^٣) انظر: الهبات الهنيات: ١٢، ومرآة الجنان: ٤/ ٢١٥، ومقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٣، والجعبري ومنهجه في كنز المعاني: ١/ ٤١.

(^٤) انظر: معرفة القراء: ٧٩٧.

(^٥) هو الإمام يوسف بن خليل بن قَرَاجا بن عبد الله الدمشقي، نزيل حلب وشيخها، محدثٌ، حافظٌ، مؤرِّخٌ، (ت: ٦٤٨ هـ). انظر: تاريخ الإسلام: ١٤/ ٦١٠ - ٦١٢، وشذرات الذهب: ٧/ ٤١٩ - ٤٢١.

(^٦) انظر: عوالي مشيخة الجعبري: ١٦، وذيول العبر: ٤/ ٩٤.

(^٧) انظر: المشيخة الشامية: ٢٦.

٣ - قال الناظم في ترجمة الشيخ كمال الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن المسحي (^١): «قاضينا، روى في رحلته إلى بغداد عن محيي الدين يوسف ابن الجوزي (^٢)، وقرأ عليه جزء ابن عرفة (^٣)، وسمعته ووالدي عليه، وأحكام عبد الحق الصغرى (^٤)، كنت أحضر درسه وأنا ذو عشر، فلما تولَّاها الشيخ شمس الدين الأصفهاني (^٥) نزَّلني بها، وأثنى على اشتغالي» (^٦).

(^١) انظر: عوالي مشيخة الجعبري: ١٦، ولم أجد له ترجمةً فيما توافر لديَّ من مصادر، وسمَّاه تلميذاه البرزاليُّ (ت: ٧٣٩ هـ) في المشيخة الشامية: ٢٦، وابن رافع السلامي (ت: ٧٧٤ هـ) في تاريخ علماء بغداد: ١١: «القاضي كمال الدين محمد بن أبي الحسن بن سالم بن مسلم المنْبِجي الشافعي»، وسمَّاه ابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ) في الدرر الكامنة: ١/ ٥٠: «محمد بن سالم المنبجي ابن البواري»، وسمَّاه السيوطي (ت: ٩١١ هـ) في بغية الوعاة: ١/ ٤٢١: «محمد بن سالم المنبجيّ»، كان حيًّا سنة: (٦٥٠ هـ)، لأن الناظم حضر درسه وهو ابن عشر سنين.

(^٢) هو الإمام يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، العلامة محيي الدين أبو المحاسن، الواعظ البغدادي الحنبلي، قرأ بالروايات العشر هو ووالده على أبي بكر ابن الباقلاني، وسمع من ابن كليب وعبد الله ابن عبد السلام وأبيه وعدة، وحدَّث ببغداد وغيرها، قُتِلَ شهيدًا هو وابناه: جمال الدين المحتسب وتاج الدين عبد الكريم، سنة: ٦٥٦ هـ. انظر: صلة التكملة: ٣٧٣، وتاريخ الإسلام: ١٤/ ٨٥٤ - ٨٥٥.

(^٣) مؤلفه الإمام: أبو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبديُّ البغداديُّ، اختلف في سنة وفاته، فقيل: (٢٥٧ هـ)، وقيل غير ذلك، وطبع بعنوان: جزء الحسن بن عرفة العبدي، حَقَّقَهُ وَعَلَّقَ عَلَيْهِ وَخَرَّجَ أَحَادِيثَهُ وَآَثَارَهُ: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي.

(^٤) هو: أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله، الأزدي الأندلسي الإشبيلي البجائي، ويعرف بابن الخراط، روى عن أبي الحسن شريح وجماعة، وحدَّثَ عنه جماعة، نزل بجاية، وولي خطابتها، وبها توفي في ربيع الآخر سنة: ٥٨١ هـ، بعد محنةٍ نالته. انظر: تاريخ الإسلام: ١٢/ ٧٢٩ - ٧٣١، والوافي بالوفيات: ١٨/ ٣٩ - ٤٠، وكتابه بعنوان: الأحكام الشرعية الصغرى "الصحيحة". تحقيق: أم محمد بنت أحمد الهليس.

(^٥) هو: أبو عبد الله محمد بن محمود الكافي، العلامة شمس الدين الأصبهانيُّ الأصوليُّ، قدم الشام بعد سنة: ٦٥٠ هـ، وناظر الفقهاء، واشتهرت فضائله وانتهت إليه الرياسة في معرفة أصول الفقه، وَشَرَحَ "المحصول" للإمام الرازي، وَصَنَّفَ كتاب "القواعد"، وله "غاية الطلب" في المنطق، وله معرفة بالأدب والشعر، ولد بأصبهان سنة: ٦١٦ هـ، وتوفي بالقاهرة سنة: ٦٨٨ هـ. انظر: تاريخ الإسلام: ١٥/ ٦١٩ - ٦٢٠، فوات الوفيات: ٤/ ٣٨.

(^٦) عوالي مشيخة الجعبري: ١٦.

٤ - ذكر الناظم أنَّ والده قرأ على الحافظ مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن تيمية الحراني (ت: ٦٥٢ هـ) (^١)، كتابه "المنتقى من أحاديث الأحكام" (^٢)، وأجازهما به، وأجازهم كذلك بكتاب ابن عمِّهِ فخر الدين (^٣) "ديوان الخطب" (^٤).

٥ - قال الناظم في عوالي مشيخته في ترجمة الشيخ نجم الدين عبد الله البَادَرَائِيُّ (ت: ٦٥٥ هـ) (^٥): «سمعت ووالدي عليه جزءًا عند عبوره علينا في رسالة الخليفة» (^٦).

(^١) هو: الإمام أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم، مجد الدين بن تيمية الحراني الحنبليُّ المقرئ، أحد الأئمة الأعلام في علوم الإسلام، قرأ بكتاب المبهج على الشيخ عبد الواحد بن سلطان، وقرأ عليه بالروايات أبو عبد الله القيروانيُّ، وحدَّث عنه جماعة. ولد في حدود سنة: ٥٩٠ هـ، وتوفي سنة: ٦٥٢ هـ. انظر: معرفة القراء: ٧٠٩ - ٧١٠، وغاية النهاية: ٢/ ٥٧٩ - ٥٨٠.

(^٢) طُبِعَ بعنوان: المنتقى في الأحكام الشرعية من كلام خير البرية ﷺ، تحقيق وتعليق: طارق بن عوض الله بن محمد، ١٤٢٩ هـ، دار ابن الجوزي، الرياض، وأشهر شروحه: نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، للإمام محمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ)، قدم له واعتنى به وخرج أحاديثه: رائد بن صبري ابن أبي علفة، ٢٠٠٤ م، بيت الأفكار الدولية، لبنان.

(^٣) هو: أبو الفرج فخر الدين عبد القاهر بن أبي محمد بن أبي القاسم ابن تيمية الحراني الحنبلي، سمع من جدِّهِ، ومن أبي المنجَّى عبد الله بن عمر ابن اللِّتِّي، وحدَّث بدمشق، وخطب بجامع حران. ولد بحران سنة: ٦١٢ هـ، وتوفي سنة: (٦٧١ هـ). انظر: صلة التكملة: ٢/ ٦٣٧، وشذرات الذهب: ٧/ ٥٨٣، وتسهيل السابلة: ٢/ ٨٥٨.

(^٤) لم أجد له ذكرًا لا مخطوطًا ولا مطبوعًا، حسبما توافر لدي من مصادر.

(^٥) في المخطوط والمطبوع «البَاذَالِيُّ»، واختلف فيه، فقيل: «البَاذَرَائِيُّ»، وقيل: «البَدْرَائِيُّ»، وقيل: «البَادْرَائِيُّ»، والصوابُ «البَادَرَائِيُّ»، وهو: القاضي أبو محمد عبد الله بن أبي الوفاء محمد بن الحسن، الإمام نجم الدين البغدادي الشافعي الفرضي، وسمع من عبد العزيز بن منينا، وأبي المنصور الرزاز، وغيره، كان فاضلًا، بارعًا، رئيسًا، وقورًا، متواضعًا، تَفَقَّهَ، وَبَرَعَ، ودَرَّسَ بالنظامية ببغداد، وولي بها القضاء مُدَّةً على كُرْهٍ، ولد سنة: (٥٩٤ هـ)، وتوفي سنة: (٦٥٥ هـ). انظر: العبر: ٣/ ٢٧٦، والوافي بالوفيات: ١٧ - ٣١٣، وطبقات الشافعية الكبرى، للسُّبكي: ٨/ ١٥٩، والبداية والنهاية: ١٣/ ٢٢٢، وشذرات الذهب: ٧/ ٤٦٤. قال السيوطي (ت: ٩١١ هـ): «البَادَرَائِيُّ: بفتح الموحدة والدال والراء المهملتين، نسبة إلى: بَادَرَايا، قرية من عمل واسط». انظر: لب اللباب في تحرير الأنساب: ١/ ٢٥.

(^٦) انظر: عوالي مشيخة الجعبري: ١٢، ١٦.

٦ - قال علم الدين القاسم بن محمد البرزالي (ت: ٧٣٩ هـ): «والذي يغلب على الظنِّ أنَّ والد الشيخ برهان الدين الذي استجاز لولده من جماعةٍ ممن أدركهم، فإنه كان من طلبة الحديث، وله اعتناءٌ بذلك، ولكن ذهبت الكتب والأوراق لما خَرِبَتِ البلادُ ودخلها التتار» (^١).

٧ - وُجِدَتْ سماعات على الشيخ الإمام العالم الوحيد الحافظ شيخ الإسلام شمس الدين أبي الحجَّاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقيّ (ت: ٦٤٨ هـ)، لكتاب المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم لأبي نعيم الأصبهاني (ت: ٤٣٠ هـ): وكان ممن سمعه عليه (أبو حفص عمر بن إِبراهيم بن خليل المؤذِّن الجعبري)، وهو والد الناظم، وكانت هذه السماعات بحلب (^٢).

٨ - وهناك قراءة على مخطوطةٍ للناظم، وهو: «رسوم التحديث في علوم الحديث (^٣)»، من أحد تلاميذه، وكاتبه: يحيى بن إبراهيم بن يحيى الغزي الشافعي (^٤)، قال فيه: «أما بعد: حمدا لله الذي علم بالقلم وفضل من بالعلم اتسم فقد قرأت جميع هذا المصنف الملقب بـ «رسوم التحديث في علوم الحديث» على مؤلفه الشيخ الإمام العالم العامل الصدر الكامل الورع العلامة مفتي المسلمين لسان المتكلمين فريد دهره، ووحيد عصره والمنفرد بعلوم الفنون في هذا العصر والسنين برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن الشيخ الإمام العالم العامل العدل المرتضى … سراج الدين أبي حفص عمر بن الشيخ الإمام العالم العلامة برهان الدين الرَّبَعِي الجعبري المتصدر للإقراء بحرم خليل الله إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه …» (^٥).

فهذا السَّمَاع فيه دلالةٌ على أنَّ والد الناظم وَجَدِّهِ أيضًا، كانت لهما مشاركة في العلم. والله أعلم.

(^١) انظر: المشيخة الشامية: ٢٦.

(^٢) استفدتها باختصار من كتاب: الإمام برهان الدين الجعبري حياته وآثاره، م. عيسى خيري الجعبري (ص: ٢٠)، وانظر هذه السماعات في المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم لأبي نعيم الأصبهاني (ت: ٤٣٠ هـ): ١/ ١٨٤، ٣٣٨، ٢/ ١٤٦، ٢٢١، ٣٠٠، ٣٩٤، ٤٩٧، ٤٩٩، ٣/ ٢٤٩، ٤/ ٢١، ١٠٢.

(^٣) حققه الطالب/ أحمد لطفي فتح الله، للحصول على درجة الماجستير، الجامعة الأردنية، ١٩٩٤ م.

(^٤) لم أجد له ترجمةً فيما توافر لديَّ من مصادر.

(^٥) استفدتها باختصار من كتاب: الإمام برهان الدين الجعبري حياته وآثاره، م. عيسى خيري الجعبري: ٢٠ - ٢١، وانظر: رسوم التحديث في علوم الحديث، تحقيقًا ودراسةً، إعداد الطالب: أحمد لطفي فتح الله، رسالة ماجستير غير منشورة، الجامعة الأردنية، ١٩٩٤ م، (ص: ٣٩ - ٤٠).

وللناظم أخٌ -أصغر منه سنًّا- يُدعى: أبا عبد الله محمد بن عمر بن إبراهيم الجعبري، ولد سنة: (٦٤٢ هـ). تقريبًا، وأجاز له يوسف بن خليل (ت: ٦٤٨ هـ)، وَأَخَذَ عنه البرزالي (ت: ٧٣٩ هـ)، وقال: «شيخٌ مباركٌ، مقيمٌ بمشهد جعفر الطيار، بالقرب من الكَرَكْ (^١) أكثر من عشرين سنة، وثقُلَ سمعُهُ، قرأت عليه سنة: (٧٢٨ هـ) ـ» (^٢).

وقد أخبرنا الناظم عن نفسه بأنه بَدَأَ بالقراءة والسماع على علماء بلده وهو في التاسعة من عمره، أي في عام: (٦٤٩ هـ) (^٣).

وسمع - كذلك - من أخيه الحافظ إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي الأَدَمِيُّ (ت: ٦٥٨ هـ) (^٤).

قال الأسنوي (ت: ٧٧٢ هـ) في ترجمة الناظم: «قرأ على ابن يونس (ت: ٦٧١ هـ)، صاحب "التعجيز"، وسَمِعَ عليه كتابه، وصنَّف تصانيف كثيرة، منها: "تكملة شرح التعجيز"، فإنَّ مصنِّفه وصل فيه إلى أثناء الجنايات» (^٥).

فأسرةٌ هذا تاريخها، تعتبر من أهم المقومات الكفيلة ببناء شخصية الناظم، وتفوقه العلمي على نظرائه وقرنائه.

(^١) كَرَك: بفتح أوله وثانيه، وكاف أخرى، ....، اسم لقلعة حصينة جدًا في طرف الشام من نواحي البلقاء في جبالها بين أيلة وبحر القلزم وبيت المقدس، وهي على جبلٍ عالٍ، تحيط بها أودية إلا من جهة الربض. معجم البلدان: ٤/ ٥١٤.

(^٢) انظر: الدرر الكامنة: ٤/ ١٠٢، ومقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٤.

(^٣) انظر: برنامج الوادي آشي: ٥١.

(^٤) هو: نجيب الدين أبو إسحاق إبراهيم بن خليل الدمشقي الأدمي، سمع من: عبد الرحمن بن علي الخرقي، ويحيى الثقفي، وجماعة، حَدَّثَ بدمشق وحلب، ولد سنة: ٥٧٥ هـ، وأَعْدَمَهُ التتار بحلب سنة: ٦٥٨ هـ. انظر: الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧، والعبر: ٥/ ٢٤٤، والدرر الكامنة: ١/ ٥٠، وشذرات الذهب: ٧/ ٥٠٥.

(^٥) انظر: الوافي بالوفيات: ٦/ ٤٩، وطبقات الشافعية، للأسنوي: ١/ ٣٨٥ - ٣٨٦، وكشف الظنون: ١/ ٤١٧.

رحل الناظم إلى عددٍ من البلدان الإسلامية طلبًا للعلم ولقاء المشائخ والأخذ عنهم مباشرةً.

١ - سَمِعَ وَأُجِيزَ فِي صِبَاهُ وذلك بواسطة والده من الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل (ت: ٦٤٨ هـ) (^١)، وذلك في شعبان سنة: (٦٤٧ هـ) (^٢)، قال الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ): «وله إجازة من المحدِّث يوسف بن خليل» (^٣)، وقال ابن الوردي (ت: ٧٤٩ هـ): «وقرأ التعجيز على مُصَنِّفِهِ بالموصل» (^٤)، وذكر الدكتور الأهدل (ت: ١٤٣٦ هـ) أنه كانت له

رحلة إلى حلب ثم إلى الموصل مع والده وهو صبيٌّ، ونفى هذه الرحلة محقق عقود الجمان في تجويد القرآن (^٥).

ولم يُعرف وقت هذه الرحلة ومغادرته مسقط رأسه تحديدًا، ولا سبب الرحلة، وإنما كانت بعد سنة: (٦٦٠ هـ) (^٦)، واشتغل الناظم بالتلقي عن علماءها، وأخذ علم القراءات بالسبع وبالعشر عن كبار المقرئين، والتحق بالمدرسة النظامية (^٧)، وأخذ الفقه عن أبي العز محمد بن عبد الله البصري الشافعي (^٨) المدرِّس بالمدرسة النظامية (^٩)، وحضر الدروس بالمدرسة المستنصرية (^١٠).

وحفظ كتاب "التيسير في القراءات" (^١١)، وحفظ "غاية الاختصار في الفقه" (^١٢)، وكتاب "التعجيز في مختصر الوجيز" (^١٣)، وَعَرَضَهُ حِفْظًا على مؤلفه (^١٤) تاج الدين ابن يونس الموصلي الشافعي (ت: ٦٧١ هـ) (^١٥).

(^١) انظر: الوافي بالوفيات: ١/ ٤٩، والدرر الكامنة: ١/ ٥٠.

(^٢) انظر: المشيخة الشامية: ٢٦، ومرآة الجنان: ٣/ ٢١٥، وذيول العبر: ٤/ ٩٤، والبداية والنهاية: ١٤/ ١٧٤.

(^٣) انظر: المعجم المختص بـ (المحدثين): ٦١.

(^٤) انظر: تاريخ ابن الوردي: ٢/ ٢٩٠.

(^٥) انظر: مقدمة المحقق د: حسين محمد مقبولي الأهدل لكتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للناظم: ٣٤، ٣٨، شرح عقود الجمان: ١/ ٥٧.

(^٦) انظر: الدرر الكامنة: ١/ ٥٠.

(^٧) وهي المدرسة التي بناها نظام الملك الحسن بن علي، وزير عضد الدولة، شرع في بنائها سنة: ٤٥٧ هـ، ونُقِضَ لأجلها دور كثيرة، من مشرعة الزوايا، وباب البصرة. انظر: البداية والنهاية: ١٢/ ١٠٠.

(^٨) هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن جعفر، العلامة القاضي، عز الدين البصري الشافعي، نائب الحكم ببغدادـ ومدرس النظامية، كان متبحرًا في العلم، صاحب تصانيف، ولد سنة: (٦٠٦ هـ)، وتوفي سنة: ٦٧٢ هـ. انظر: تاريخ الإسلام: ١٥/ ٢٤٩.

(^٩) برنامج الوادي آشي: ٥١.

(^١٠) وهي المدرسة التي بناها الخليفة العباسي المستنصر بالله (ت: ٦٤٠ هـ)، وَوُقِفَتْ على المذاهب الأربعة، شرع في بنائها سنة توليه الخلافة: (٦٢٣ هـ)، وكمل بناؤها سنة: (٦٣١ هـ). انظر: البداية والنهاية: ١٣/ ١٦١.

(^١١) التيسير في القراءات السبع للإمام أبي عمرو الداني (ت: ٤٤٤ هـ)، طُبِعَ أخيرًا بدراسة وتحقيق: د. خلف بن حمود الشغدلي، دار الأندلس، حائل، (١٤٣٦ هـ-٢٠١٥ م).

(^١٢) طُبِعَ باسم: متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي، للقاضي أبي شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني (ت: ٥٩٣ هـ)، ومن أشهر شروحه: فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب، أو القول المختار في شرح غاية الاختصار لأبي عبد الله محمد بن قاسم الغِزِّي المعروف بـ (ابن الغَرَابِيلِيِّ) (ت: ٩١٨ هـ)، ومن أشهر من نظمه: العلامة الشيخ شرف الدين يحيى بن موسى بن رمضان الشهير بـ (العمريطي) (ت بعد: ٩٨٨ هـ).

(^١٣) في الفروع الشافعية، مختصرٌ مشهورٌ، وهو مختصرٌ لكتاب (الوجيز) للإمام الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ)، مخطوط بدار الكتب المصرية برقم: (٣٧٤، ٤٠٩، ٩١٦) وله شروحٌ كثيرةٌ، منها: شرح الناظم. انظر: كشف الظنون: ١/ ٤١٧ - ٤١٨، وفهرس دار الكتب المصرية: ١/ ٥٤٦.

(^١٤) ذيول العبر: ٤/ ٩٤، الدرر الكامنة: ١/ ٥٠.

(^١٥) هو: الإمام عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن يونس، الفقيه المحقق العلامة، المعروف بـ «تاج الدين ابن يونس»، ولد بالموصل سنة: (٥٩٨ هـ)، كان من بيت العلم والفقه بالموصل، واشتغل وأفاد وصنَّفَ كتبًا كثيرةً. (ت: ٦٧١ هـ). انظر: الوافي بالوفيات: ١٨/ ٢٣٨، وطبقات الشافعية الكبرى، للسبكي: ٨/ ١٩١.

قال الناظم: «وقرأته عليه عرضًا وبحثًا، و(النبيه) (^١)، و(نهاية النفاسة)، و(الدوحة)، و(مقدمة في الجدل)، و(مختصر المحصول) (^٢)، و(إرشاد الحربي)، و(درة العزايمي)، وشَرَحَ (الوجيز) و(التعجيز)، و(إرشاد العميدي)، وكان الشَّاِرمْسِاحِي (^٣) أورد على تعجيزه مآخذ، فأجبت عنها (^٤)، فلمَّا ورد بغداد طلبني بالجزء، ولما حضرت مجلسه بدار الحديث المستنصرية، قرأ الجزء، فرأى موضعًا قد أَوْرَدَهُ على نفسه، وأجاب عنه في تطريزه، فعجب ومن حضر من هذه المُوًارَدَةِ، وَقَرَّبَنِي منه وأجاز لي إجازة مالك للشافعي» (^٥).

وعنه أخذ الفقه، قال الإمام الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ) في ترجمة ابن يونس الموصلي (ت: ٦٧١ هـ): «وممن أخذ عنه الفقه شيخنا البرهان الجعبري» (^٦).

وقال ابن قاضي شهبة (ت: ٨٥١ هـ): «وسمع ببغداد من جماعة، وسمع التعجيز، وعرضه على مُصَنِّفِهِ، وأخذ عنه الفقه» (^٧).

وجمع وحصَّل، وَعُدَّ من علمائها، واطلع على كتبهم، ثُمَّ إِنَّ الناظم ابتدأ التأليف في علم القراءات، فألَّف كتابه «نزهة البررة في مذاهب القراء العشرة وكتابه «عقود الجمان، في تجويد القرآن» (^٨)، وعَرَضَهُمَا على شيخه منتجب الدين التكريتي (ت: ٦٨٨ هـ) (^٩)، وهو الذي تَخَرَّجَ عليه في القراءات وسمع منه، وقرأ عليه بعض الكتب، وحثَّه على التحصيل، قال الناظم: «فلما رأى نجابتي حثني على تحصيل الفقه» (^١٠).

وبعد انتهائه من «نزهة البررة في مذاهب القراء العشرة» نَظَمَ «روضة الطرائف في رسم المصاحف»، وبيَّن سبب نظمها بقوله:

وَحَيْثُ تَمَّ نِظَامُ الْعَشْرِ وَافْتَقَرَ الرْ … رَاوِي إِلَى الرَّسْمِ تَفْصِيلًا لِيَكْتَمِلَا

وبيَّن مكان نظمها بقوله:

بَدِيعِةُ الْحُسْنِ بَغْدَاذِيَّةٌ جَمَعَتْ … نَفَائِسًا نَفَسَتْ مِنْ حُلْيِها عُطُلَا

وفي بغداد أيضًا نظم «المرصاد الفارق بين الظاء والضاد»، وذلك سنة: (٦٨٠ هـ) تقريبًا، وقد ذكر هذا في شرح هذا النظم الذي سمَّاه: «الإرصاد في شرح المرصاد الفارق بين الظاء والضاد» (^١١).

(^١) النبيه في مختصر التنبيه، والتنبيه: كتابٌ في الفقه لأبي إسحاق الشيرازي (ت: ٤٧٦ هـ) على مذهب الإمام الشافعي، وهو مطبوع. انظر: كشف الظنون: ١/ ٤٨٩ - ٤٩٢.

(^٢) المحصول في أصول الفقه، للإمام الرازي (ت: ٦٠٦ هـ)، وهو مطبوع.

(^٣) هو: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر، المصري الأصل، الشارمساحي المولد، الإسكندري المنشأ، كان إمامًا فقيهًا في مذهب الإمام مالك، رحل إلى بغداد سنة: ٦٣٣ هـ، وتلقاه الخليفة المستنصر بالله (ت: ٦٤٠ هـ) بالترحيب، وولي تدريس المدرسة المستنصرية، له كتاب: نظم الدرر في اختصار المدونة، وغيره من التآليف، ولد سنة: (٥٨٩ هـ)، وتوفي سنة: (٦٦٩ هـ). انظر: عوالي مشيخة الجعبري: ١٢، برنامج الوادي آشي: ٥١، والديباج: ١/ ٤٤٨، وشجرة النور: ١/ ٢٦٨، وشَارِمْسَاح: بشين معجمة بعدها ألف وراء مهملة وميم ساكنة وسين مهملة وألف وحاء مهملة، وهي إحدى قرى الدقهلية، تقع على الضفة الغربية لفرع دمياط. معجم البلدان: ٣/ ٣٤٩، ومراصد الاطلاع: ٢/ ٧٧٣، والقاموس الجغرافي للبلاد المصرية: ٢/ ٢٤٣.

(^٤) سَمَّى هذا الكتاب في الهبات الهنيات: ٢٥: «الإبريز في توجيه المآخذ الشارمساحية والتاجية على كتاب التعجيز»، وهو مفقود.

(^٥) انظر: عوالي مشيخة الجعبري: ١٥، وحكى الناظم هذه الإجازة في كتابه: مواهب الوفي في مناقب الشافعي: ٩٣.

(^٦) انظر: تاريخ الإسلام: ١٥/ ٢٢٧.

(^٧) انظر: طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة: ٢/ ٣١٩.

(^٨) حَقَّقَه د. محمد ايت عمران في رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، عام: ١٤٣٩ هـ، وطبعته دار عالم الثقافة.

(^٩) هو: أبو عبد الله الحسين بن الحسن المنتجب التكريتي المقرئ، إمام حافظ مقرئ، قرأ على: الشيخ جمال الدين إسماعيل بن كدي وغيره، وقرأ عليه: الناظم (ت: ٦٨٨ هـ). انظر: معرفة القراء: ٧٧٢، غاية النهاية: ١/ ٣٦٨.

(^١٠) انظر: عوالي مشيخة الجعبري: ١٤.

(^١١) انظر: الإرصاد في شرح المرصاد الفارق بين الظاء والضاد: ٤٣.