والقدم: التَّقَدُّم وَيجوز أَن يُرَاد قدم الرحل وَيَقَع نكولها عبارَة عَن التلكؤ والتأخر. أَرَادَ بالقبس نور الْحق. الضَّمِير ان فِي بأَهْله وأسبابه راجعان إِلَى القبس يَعْنِي من أنعم عَلَيْهِ الله وتكاملت عِنْده آلاؤه وصل أَسبَاب ذَلِك القبس بِهِ وَجعله من أَهله والمستضيئين بشعاعه. الْمصدر فِي خوضات الْفِتَن مُضَاف إِلَى الْمَفْعُول أَي بعد ماخاضت الْقُلُوب الْفِتَن أطوارا وكرات. موضحات: مُتَعَلق بهديت وَالْأَصْل هديت إِلَى موضحات فَحذف الْجَار وأوصل الْفِعْل. النَّائر بِمَعْنى الْمُنِير: نَار الشَّيْء وأنار. شهيدك: أَي الشَّاهِد على أمته يَوْم الْقِيَامَة. البعيث: الْمَبْعُوث. المفتسح: مَوضِع الافتساح وَهُوَ الاتساع أَو مصدر. العدن: الْجنَّة وَأَصله الْإِقَامَة. المحلول: الميسر المهيأ. الْمَعْلُول: المضاعف المكرر من علل الشّرْب. نُزُله: رزقه. أَبُو ذَر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ إِن خليلي ﷺ قَالَ: إِن مادون جسر حهنم طَرِيقا ذَا دحض ومزلة. هما الزلق. ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ فِي حَدِيث إِسْمَاعِيل ﵇: فالما ظمئ إِسْمَاعِيل ﵇ جعل يدحض الأَرْض بعقبيه وَذَهَبت هَاجر حَتَّى قلت الصَّفَا إِلَى الْوَادي والوادي يَوْمئِذٍ ذلاح.