وللعامل قبضها وإعطائها أهلها لأن الزكاة عبدة وحق واجب فلا يجوز إسقاط العبادة، ومن بادل ماشيته بماشية من نوعها استقبل حولها لأن زكاة السوائل باعتبار أعيانها، ومن باع ماشيته بعد وجوب الصدقة عليه فيها جاز بيعه وعليه زكاتها، وفي الرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أتاكم المصدق فلينصرف وهو عنكم راض»، وذلك أنه يجب أن يخرجها من طيب نفس ويقصد بها الله ابتغاء وجهه تعالى لأنها طهارة، وإذا بلغ غنم أحد الخليطين أربعين شاة وعند الآخر عشرون شاة فهي شاة على صاحب الأربعين وهذا على قول من لم يوجب الزكاة في الخليط، ومن له عشرون ومائة شاة ونتجت سخلة ليلة آوى المصدق، فعلى قول أن بتلك لا تتم الصدقة عندهم حتى تقطع الوادي راعية، فأم بعض القول فيوجب الصدقة، وفي رجلين لكل واحد أربع بقرات وبينهما بقرة خامسة، فعلى قول إن على كل واحد شاة وتسقط عن كل واحد بقدر نصف بقرة، ومن باع ماشيته جزءا منها قبل محل صدقته فلا صدقة عليه فيما باع وفيما بقي إلا أن تتم فيما بقي في يده الصدقة.

مسألة:

روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعمل رجلا على عمل فلما قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: هذي لكم وهذا أهدي إلي فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فقال: « إنا نستعمل الرجل فإذا قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي إلي. من استعملناه بعمل فليأتنا بقليله وكثيره» (¬1) وهذا ما تقول به الأئمة على أن لا يقبلوا من الولاة ما اتهموهم به مما ادعوه لأنفسهم، ويجب أيضا على كل من تول أن يأتي بكل ما سلم إليه من الصدقة، وقد كره لهم أخذ الهدية ولم تجز لهم الرشوة والتوفيق بالله.

مخ ۳۰۰