- وكذلك ما روي عن ابن عمر قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ أتاهم آت فقال: إن رسول الله j قد أنزل عليه أو قد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة. وهو خبر واحد، فلزم قبوله والعمل به. وأهل قباء أهل سابقة من الأنصار وفقه، وقد كانوا على قبلة فرض عليهم استقبالها، فانتقلوا عنها بخبر واحد، إذ كان عندهم من أهل الصدق، عن فرض كان إلى ما أخبرهم به عن النبي j في تحويل القبلة، ولم يكونوا ليفعلوا ذلك إلا عن علم وحجة ثبتت لهم. ولو كان ما فعلوه غير جائز لأنكر ذلك عليهم رسول الله j، فلما لم ينكر ذلك، وثبت ما فعلوه، كان حجة ودليلا على قبول خبر الواحد.

- وما روي عن أنس أنه قال: كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبا طلحة الأنصاري وأبي بن كعب شرابا من فضيخ لهم وتمر، فجاءهم آت فقال لهم: إن الخمر قد حرمت، فقال طلحة: قم يا أنس إلى هذه الجرار فاكسرها، فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت. فقد قبلوا خبر الواحد وحرموا ما كان حلالا، وأتلفوا ما أتلفوا بخبره. ولولا أن ذلك مما يجوز وتثبت بمثله الحجة لما فعلوا ذلك ولا قبلوه.

- وقد أمر النبي j أنيسا (¬1) أن يغدو على امرأة رجل ذكر أنها زنت، فإن اعترفت فارجمها، فاعترفت فرجمها.

- وحديث علي بن أبي طالب أنه أتى على جمل يقول: إن رسول الله j يقول: /204/ «إن هذه أيام طعم وشرب فلا يصومن أحد». ورسول الله j لا يبعث بنهيه واحدا صادقا إلا لزم خبره.

مخ ۴۶۷