وأنكره أبو عبد الله الحاكم (^١) -على تساهله- وقال: أنا أتعجّب منه (^٢).

قلت: والصواب في الحديث أنه من كلام ابن عبّاس ﵄ موقوفًا عليه، فغلِط سويد في رفعه (^٣). قال محمَّد بن خلف بن المرزبان (^٤): حدّثنا أبو بكر الأزرق، عن سويد به، فعاتبته على ذلك، فأسقط ذكرَ النبي ﷺ. فكان (^٥) بعد ذلك يسأل (^٦) عنه، فلا يرفعه (^٧).

ولا يشبه هذا كلام النبوة.

وأمّا رواية الخطيب (^٨) له عن الأزهري: حدّثنا المعافى بن زكريا،

= تابعه المنجنيقي. ومن طريقه أخرجه الدارقطني. ولم يذكر السيوطي الحديث في كتبه. فلعل نسخ الموضوعات تختلف، والله أعلم". هذا، وقد ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٧١).

(^١) في تاريخ نيسابور، كما في زاد المعاد (٤/ ٢٧٧).

(^٢) ف: "أعجب منه".

(^٣) وقال المؤلف في الزاد (٤/ ٢٧٧): "وفي صحته موقوفًا على ابن عباس نظر".

وذلك من أجل سويد بن سعيد الذي رماه الناس بالعظائم، وأنكره يحيي بن معين، وقال: هو ساقط كذاب، لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه ... إلى آخر ما ذكره المؤلف.

(^٤) ذم الهوى (٣٢٩).

(^٥) ل: "وكان".

(^٦) ف: "إذا سئل".

(^٧) ز: "ولا يرفع". وانظر المقاصد الحسنة (٤٩١ - ٤٩٣).

(^٨) في تاريخ بغداد (١٢/ ٤٧٥) وابن الجوزي في ذم الهوى (٢٥٨). فيه أحمد بن محمَّد بن مسروق. قال الدارقطني: "ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات". قلت: رواه جماعة -كما تقدم- بالطريق المشهور. ولهذا قال الخطيب: "رواه غير =