إنما كلُّ من قَتلنَ شهيدٌ (^١) ... ولهذا يفنى ضَنىً وهو باقِ (^٢)

ونظير ذلك فتوى وردت على الشيخ أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكَلْوَذاني شيخ الحنابلة في وقته (^٣):

قل للإمام أبي الخطّاب مسألةً ... جاءت إليك وما خَلقٌ سِواكَ لها

ماذا على رجلٍ رامَ الصلاةَ فمُذْ ... لاحتْ لخاطرِه ذاتُ الجمال لها (^٤)

فأجابه تحت سؤاله:

قل للأديب الذي وافى بمسألة ... سرّتْ فؤاديَ لمّا أنْ أصختُ لَها

إن الذي فَتَنتْه عن عبادته ... خريدةٌ ذاتُ حسني فانثنى وَلَها (^٥)

إن تاب ثم قضى عنه عبادتَه ... فرحمةُ الله تغشَى من عصَى ولَها (^٦)

وقال عبد الله بن معمر القيسي (^٧): حججتُ سنة، ثم دخلتُ مسجد المدينة لزيارة قبر رسول الله ﷺ. فبينا أنا جالس ذات ليلة (^٨) بين القبر

(^١) في النسخ الخطيّة: "شهيدًا" بالنصب، والصواب ما أثبتنا.

(^٢) لم ترد في منازل الأحباب، وكانت أولى به.

(^٣) ولد في بغداد سنة ٤٣٢ هـ وتوفي فيها سنة ٥١٠ هـ. ترجمته في الذيل على طبقات الحنابلة (١/ ٢٧٠).

(^٤) من اللهو.

(^٥) الوَلَه: ذهاب العقل، والتحسّر من شدة الوجد. الصحاح (وله).

(^٦) من اللهو. والقصة نقلها ابن رجب في الذيل (١/ ٢٧٦) عن ابن السمعاني.

(^٧) القصة في المستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي (١٢٦ - ١٣٤)، ومنازل الأحباب (١٨٧ - ١٩٣)، ومنه في الواضح المبين (٢٥٥ - ٢٥٩). وفي المستجاد: "عبد الله بن المعتمر ... " ولم أجد له ترجمة.

(^٨) ما عدا ل: "جالس ليلة".