أخو غمَراتٍ ضاع فيهن قلبُه ... فليس له حتى الممات حضورُ

الرابع: أنّه (^١) يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه. فليس شيءٌ أضيعَ (^٢) لمصالح الدين والدنيا من عشق الصور.

أمّا مصالح الدين فإنّها منوطة بلَمّ شَعَثِ القلب وإقبالهِ على الله، وعشقُ الصور أعظم شيءٍ تشعيثًا وتشتيتًا له (^٣).

وأمّا مصالح الدنيا فهي متابعة في الحقيقة لمصالح الدين، فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه، فمصالح دنياه أضيَعُ وأضيَعُ.

الخامس: أنّ (^٤) آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشّاق الصور من النار في يابس الحطب.

وسبب ذلك أنّ القلب كلّما قَرُبَ من العشق وقويَ اتصالُه به (^٥) بَعُدَ من الله، فأبعد القلوب من الله قلوب عشّاق الصور. وإذا بعد القلب من الله طرقته الآفات من كل ناحية، فإنّ الشيطان يتولّاه. ومن تولّاه عدوُّه (^٦) واستولى عليه لم يألُه وبالًا، ولم يدَعْ أذىً يمكنه إيصاله إليه إلا أوصله.

فما الظنّ بقلب تمكّن منه عدوُّه وأحرَصُ الخلقِ على غيّه (^٧) وفسادِه، وبعُد منه وليُّه ومن لا سعادة له ولا فلاح ولا سرور إلا بقربه وولايته؟

(^١) ما عدا ف: "أن".

(^٢) يعني: أشدّ إضاعةَ. صاغ اسم التفضيل على أفعل من المزيد.

(^٣) "له" ساقط من ف.

(^٤) "أن" لم ترد في ف.

(^٥) "به" ساقط من س.

(^٦) "عدوّه" لم يرد في س. وسقط "واستولى عليه" من ل.

(^٧) ما عدا ف: "عيبه".