وتكميلها وإعدام المفاسد وتقليلها. فإذا (^١) عرض للعاقل أمر يرى فيه مصلحةً ومفسدة (^٢) وجب عليه أمران: أمر علميّ، وأمر عمليّ. فالعلميّ طلبُ معرفة الراجح من طرفَي المصلحة والمفسدة، فإذا تبيّن له الرجحان وجب عليه إيثار (^٣) الأصلح له.

ومن المعلوم أنه ليس في عشق الصور مصلحة دينية ولا دنيوية، بل مفسدته الدينية والدنيوية أضعاف أضعاف ما يقدَّر فيه من المصلحة، وذلك من وجوه:

أحدها: الاشتغال بحبّ المخلوق وذكره عن حبّ الربّ تعالى وذكره. فلا يجتمع في القلب هذا وهذا إلا ويقهر أحدهما صاحبه، ويكون السلطان والغلبة له.

الثاني: عذاب قلبه بمعشوقه. فإنّ من أحبّ شيئًا غير الله عُذِّب به، ولابدّ:

فما في الأرض أشقى من محبٍّ ... وإن وَجَد الهوى حلوَ المذاقِ

تراه باكيًا في كل حين ... مخافةَ فُرْقةٍ أو لاشتياقِ (^٤)

فيبكي إن نأوا شوقًا إليهم ... ويبكي إن دنَوا حذرَ الفراقِ

فتسخَن عينُه عند الفراق ... وتسخَن عينُه عند التلاقي (^٥)

(^١) س: "وإذا".

(^٢) "مصلحة و" ساقط من ز.

(^٣) س، ل: "إتيان".

(^٤) هذا البيت ساقط من ف.

(^٥) الأبيات لنصيب في ديوانه المجموع (١١١). وهي في الحماسة (٢/ ٩٣) دون =