لا يدخلون النار، ومن دخلها منهم بذنوبه فإنّه لا يبقى (^١) فيها منهم أحد.

ومدار القرآن (^٢) على الأمر بتلك المحبة ولوازمها، والنهي عن المحبة الأخرى (^٣) ولوازمها، وضرب الأمثال والمقاييس للنوعين، وذكر قصص النوعين، وتفصيل أعمال النوعين وأوليائهم ومعبودِ كليهما وأخباره عن فعله بالنوعين، وعن حال النوعين (^٤) في الدور الثلاثة: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار. فالقرآن في شأن النوعين.

وأصل دعوة جميع الرسل من أولهم إلى آخرهم إنّما هو (^٥) عبادة الله وحده لا شريك له، المتضمّنة لكمال حبّه، وكمال الخضوع والذلّ له، والإجلال والتعظيم، ولوازم ذلك من الطاعة والتقوى.

وقد ثبت في الصحيحين (^٦) من حديث أنس عن النبي ﷺ أنّه قال: "والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين".

وفي صحيح البخاري (^٧) أنّ عمر بن الخطاب ﵁ قال:

(^١) ف: "دخلها بذنوبه لا يبقى".

(^٢) انظر: إغاثة اللهفان (٨٤٠).

(^٣) ف: "تلك المحبة الأخرى".

(^٤) "وأوليائهم ... النوعين" ساقط من ف، ل.

(^٥) ف: "هي".

(^٦) أخرجه البخاري في الإيمان، باب حب الرسول ﷺ من الإيمان (١٥)؛ ومسلم في الإيمان، باب وجوب محبة رسول الله ﷺ ... (٤٤).

(^٧) في الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين النبي ﷺ (٦٦٣٢). من حديث عبد الله بن هشام ﵁.