بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قوله ﷿: ﴿طسم (١)﴾ قد تقدَّم تفسيره فِي سورة الشعراء والنمل، فأغنى عن الإعادة هاهنا إذ المعنى واحد، وقوله: ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢)﴾ تقدم أيضًا تفسيره، قال قتادة: مُبِينٌ -واللَّهِ- بَرَكَتَه وهُداهُ ورُشْدَه. فهذا من: بانَ، بمعنى ظَهَرَ، وقال الزجاج (^١): مُبِينٌ الحقَّ من الباطل والحلالَ من الحرام، وهذا من: أَبانَ، بمعنى أَظْهَرَ.

وما بعد هذا ظاهر إلى قوله: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ. . . (٧)﴾ الآية، قال الأصمعي: مَرَرْتُ بامرأة تَنْزِعُ من بئر وهي ترتجز بهذه الأبيات:

٨٦ - أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِذَنبي كُلِّهْ

قتلْتُ إِنْسانًا بِغَيْرِ حِلِّهْ

مِثْلَ غَزالٍ كانِسٍ فِي ظِلِّهْ

لِحُسْنِ عَيْنَيْهِ وحُسْنِ دَلِّهْ

وانْتَصَفَ اللَّيْلُ ولمْ أُصَلِّهْ

والْخَمْرُ مِفْتاحٌ لِهذا كُلِّهْ (^٢)

(^١) ما قاله الزَّجّاج هو أن بانَ وأَبانَ بمعنى واحد، فقد قال: "يقال: بانَ الشَّيْءُ وأَبانَ في معنى واحد، ويقال: بانَ الشيءُ وأَبَنْتُهُ أنا، فمعنى "مُبِينٌ": مُبَيِّنُ خَيْرِهِ وبَرَكَتِهِ، ومُبَيِّنُ الحقِّ من الباطل، والحلالِ من الحرامِ". معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٣١، وينظر: "التهذيب" ١٥/ ٤٩٥.

(^٢) الأبيات من الرجز المشطور لديك الجن الحمصي، ورواية البيتين الأخيرين في ديوانه:

وانْصَرَمَ اللَّيْلُ. . . . . .

والسُّكْرُ مِفْتاحٌ. . . . . =