فأصبتُ، وِإنَّ هذه لم تعرف عَدَدَها، فصار غَيْبًا، ولا يعلم الغيبَ إلّا اللَّهُ (^١).
ورُوِيَ عن عائشة ﵂ أنها قالت: من زعم أنه يعلم ما في غَدٍ، فقد أَعْظَمَ الفِزيةَ، واللَّهُ ﷿ يقول: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ (^٢).
قوله: ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾ قال ثعلبٌ (^٣): معناه: تَدارَكَ عِلْمُهُم بالظن أن القيامة تكون أو لا تكون. قال أبو عمرو (^٤): "بل": استفهام. وقال غيره (^٥): "بل": إيجاب، والاستفهام في هذا الموضع إنكار؛ أي: لم يكن ذلك، كما قال تعالى: ﴿أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ﴾ (^٦)؛ أي: لم يشهدوا.
قرأ أبو جعفرٍ ومجاهدٌ وحُميد وابن كثير وأبو عَمْرو ويعقوب: ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ﴾ من الإدراك؛ أي: لم يدركوا علمَ الآخرة، وقرأ الحسن ويحيى بن
(^١) ينظر: الكشف والبيان ٧/ ٢٢٠، تفسير القرطبي ٤/ ٢٩٠، ١٣/ ٢٢٦.
(^٢) هذا جزء من حديث رواه مسلم في صحيحه ١/ ١١٠، كتاب الإيمان/ باب معنى قول اللَّه، ﷿: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾، والترمذي في سننه ٤/ ٣٢٨ أبواب تفسير القرآن/ سورة الأنعام.
(^٣) لم أعثر عليه، وقد قاله الفرَّاء من قبله في معاني القرآن ٢/ ٢٩٩، وحكاه الأزهري عن السُّدِّيِّ وأَبي معاذ الضرير في تهذيب اللغة ١٠/ ١١٢.
(^٤) الذي حُكِيَ عن أبِي عمرو أن "بَلْ" إيجاب، قال النَّحاس: "وقرأ ابن محيصن: ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ﴾، وأنكر هذا أبو عمرو، قال: لأن "بَلْ" لا يقع بعدها إلا إيجاب". معاني القرآن للنَّحاس ٥/ ١٤٦، وينظر أيضًا: جامع البيان ٢٠/ ٩.
(^٥) هو أبو حاتم كما في البحر المحيط ٧/ ٨٧، والدُّر المصون ٥/ ٣٢٤، وهو قول أبي عمرو كما في تقدم فى الحاشية السابقة.
(^٦) الزخرف ١٩.