============================================================

فيستحب لهذا كله أن يكون ما بعدها على خسب ما قبلها، وإذا دخل عليها/ 227) حرف عطف، فلا خلاف آنها لا تكون إلا مجردة للاستدراك وليست بحرف عطف كقوله سبحانه: ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر} (1) وهو في القرآن كثير، وإنما الخلاف إذا لم يدخل حرف عطف نحو قول زهير: 58 - إن اين ورقاء لا تخشى عوائله لكن وقائعه في الحرب تنتظر (2) وتوجد (لكن) بالواو وبغير واو، وقع بعدها المفرد او الجملة: قوله: (وتقول: اقام زيد ام اخوك) (3).

9 اعلم ان (ام) تكون على وجهين: احذهما المتصلة، وهي التي تقع بعد همزة الاستفهام، ويصير

الاستفهام بها استفهاما عن التعيين بمنزلة: آي، ومتى، وأين، وكيف، فإذا قلت: آزيد قام آم عمرو؟ فالمعنى: أيهما قام؟ .

وإذا قلت : افي الدار جلست أم في السوق؟ فالمعنى : اين جلست من هذين المكانين؟ وإذا قلت : أيوم السبت جيت آم يوم الأحد؟

فالمعنى : متى جئت؟ وإذا قلت : أصحيح زيد آم مريض؟ فالمعنى : كيف 5 زيد؟ وهذه هي العاطفة، ويستحب أن يكون المعلوم متوسطا، على حسب ما تقدم فتقول أزيد قام أم عمرو؟، لأن القيام معلوم، وإنما المجهول القائم منهما، ويجوز أن تقدمهما ويجوز أن تؤخرهما على حسب ما تقدم الثانية: المنقطعة، وهي إضراب عن الأول، واستفهام عن الجملة (1) سورة البقرة آية 177 بتخفيف النون من "لكن، ورفع والبره ، وهي قراءة نافع وابن عامر ( انظر حقة القراءات ص 123، زاد المسير 178/1 (2) ديواته ص 306، الجنى الداني ص 89ه، مغنى اللبيب ص 385، شرح شواهده 203/2، ممع الهوامع */262، التصريح 147/9 (3) قي الجمل المطبوع: "وتقول : أقام زيد ام عمرو." وفي الخطتين كما هنا، وفي الأصل وقام بسقوط الهمزة 34

مخ ۳۴۹