وأما الاندراج الوهمى فمثل: «حكم الوهم ان الهيولى والعقل أو البارى مشار الى جهته بسبب أن الجسم مشار الى جهته» لتوهمه اندراج الصادق والكاذب منهما تحت المحس.

وهذا الحكم صادق فى المحس فنثبته فى كل ما نتوهمه محسا ولا يتوهم موجود الا محسا.

ومن هذا القبيل جميع الوهميات الكاذبة التى قدمنا ذكرها.

وأما ما يكون كاذبا بالجزء فمنه ما يكون الحكم انما يصدق على جزئى فيحمل على الكل الذي فوقه، كالضحك الذي لا يصدق الاعلى الانسان فيحمل على الحيوان فيكون الحكم كاذبا فى بعضه، اذ بعض الحيوان ليس بضاحك.

واعتقاد بقاء كمية الحكم بحالها فى عكس الكلى الموجب قريب من هذا، اذ هو يوهم الحكم الجزئى كليا، فانه لما رأى شيأ سيالا (1) أصفر هو مرة توهم ان «كل سيال أصفر مرة» .

والحكم على لازم الشيء بما يصدق على الشيء من هذا القبيل، فان اللازم اذا كان محمولا على شيء وشيء آخر محمول على كل ذلك الملزوم توهم أن ذلك اللازم مساو لملزومه حتى يجوز (2) أن يحمل على

مخ ۴۶۶