يكون (1) مبدأ برهان أو نتيجته أو تمامه. وهذا لا يصلح أن يكون جزء برهان ولا تمامه، اذ لا برهان عليها فلا يكون حدا.

ثم هذا الحدان كان من المقومات فلا تكون محمولة عليه لانه ذلك للشخص بل لطبيعة نوعه فيكون الحد للنوع وهذا داخل فيه بالعرض.

وأما ان كان من العرضيات فلا يكون حدا مع (2) أنه لا يدوم الاعتقاد

مخ ۴۳۵