============================================================

،4.-0 بند قات 1209 التوب عاين اعياد التقارى هذا الصوم مع صوم *ثينوىه م1 73ه : وذثك اذا اتغق الصوم الكبير فى اول حده، فيكون الاثنين الذى بتلواالديم. هو صوم العذارى. ومنه الى الصوم الكبير اثنان وعشرون يوما: فيكون ايضا اول صوم «نينوى». كل واحد منهما فلائة ايام.

111 فيتخذون ذكران مار يوحنا (017،917117،له 1ل91) فأئه فى يوم الجمعة التى تتلو الدتح و ذكران بولس وبطرس. پوم الجمعة اثثانية، و هى التى تلو ذكران يوحناء و بولس (تلهاي0]) كان ال يهوديا. فرعموا أن المسيع، أظهر آيته فى إغمآه عينه. ثم نتمها. فآمن بهء ثم ارسله الى الشموب، لتذشوهم: وبطرس (نسا2ان11) هو شمعون الصفا (فاة21نكل 110لك31) وذكران اصحاب الان جيل الاربعة، فى الجمعة التالتة وذكران اصطفاترس (غلا10ة اانانها) الشهيد فى الجمعا الرابعة: وبعضهم يجعله يوم الخميس قبلها بيوم. وذكران الآياء السريانيين (12ن1111 211119) فى المجمعة المحامسة. وذكران اباهشا (*نالالا لتث7ذا) فى المجمعة السادسة، وهو ذكران اليونانئين ذيوةريوس (قلا/0/11ل(1) و تياذريوس (مله/ ذ10011) و نسطورس (قلا21و،074ل1) الاساقفة. وذكران «مرايا)ء (1109ال8 2ا:91) الجاتليق فى الجمعة السايعة وذكران ؤلد آدم. وهوه الا ذكر متن مات بن وله آدم، الى الك الوفت فى الجمعد الثامنة: فان لم يكن فى الجمعات فضل و أظطلهم الصوم الكيير. ليطلوا ذكران الآياء السريانيين. و جعلوا مكانه ذكران مر آيا الجاثليق، ثم ون ساقوها على النظم الاول. وفي الصوم الكبير، يزنقون الجمع، ويكون لهم قيه، يوم جمعة بالعشاء «شداش» فاى: تعظيم.

كاكا وقد عملنا1 للايام. الموصولة بالميلاد والدنع وايمام الاسابيع، جمدولا، يتضتن بواقعها من شهور السريانيين؛ فمن اراء العمل به، اخد سنى الاسكتدر مع المنكسرة، وجعلها «جياجل» شمسية، وما بق أنخله فى سطر العددء من جدول اعياد النصارى التسطورتة؛ فييذآكل واحد منها ه يحياله، إن كان بحمرة، ففى الشهر الموقع بالحمرة على راس المجدول. وإن كان بالسواد . ففى الشهر المكتوب بالسواد على رأسه، وغوق ذلك، يومه من الاسبوع للذى يقع فيه دائما. ولو كئا عليننا ما للتصارى اليعقوبية، لامتتلنا فى رأيهم، ما عيلناه فى رأى غيرهم، إل كنا لم تفز بمن تعتقد مذهبهم.

او يغرقد موضوعاتهم: وهذا هو الجدول الذى، حسبناه للآعياد فى الجيجل التمي: جه 1 داد اطر عحاو

مخ ۴۰۳