============================================================

كعل ح - ممى .

388 درورد اناه (وا) 25 لا و ذكر محسد ين تعيدالعزيز الهاشمى مزاملته. فى زيجه1 الذى سمأه- الكاملر، عملا لمعرفة صوم النصارى: وهو أن ينتظر الى الاجتماع المتفق فى شباط ، ما وقع من الايام . فيما علاماتها وا بجد- و هى للمقمر ومريخ وعطاردنمصومهم هو يوم الاثنين حالذى. مضى قمل9 الاجتماع: ويد ولي وقع فى الايام حائتى . علاماتها اهوزء وهى للشمس والمشترى والزهرة وزحل، فهو بوم الاثنين : سالذى- يأتى يعد الاجماع. فهو عمل صحيح، ومبتاه على ما قدمناه ذكره؛ لكنه يحتاج معه الى تفصيل المحال. واستتناء فى بعض الايام: وهو أن الاجتماع المذكور . اذا وقع فى يوم الاثنين. فهواول الصوم نفسهءو اذا وتع فى يوم التلاثاء والاربعاء والمميس. فإن الصوم هو يوم الاتنين المتقدم.

لأقه اقرب اليه كما قدمنا: واذا وقع فى يوم الجمعة والسيت والاحدء فهو يوم الاثتين الذى يتلو الاجتماع لأنه اقرب اليه من المتقدم . هذا كله على شربطة، أن يكون الاثنين المشار اليه، واقعأ ق 10 حد الصوم: فأمااذا تقدم الاثنين عد انصوم ساعنى -كان قيل اليوم للثانى من شباط أهمل ذلك الاجتماع (17719 .1(11) وصرف الفحص المذكورء الى الاجتماع التالى الولقع فى اوأخر شباط . او اوائل آذار.

وفى زيج يرسف بن القضل اليهودى المييرى 462- جدول لاستخراج صوم جه النصارىء وهو قطحة من خرانيقون اوسميس (بلالاانتلاك) ومؤامرته زسم ان تراد على سنى جه الاسكندر الناقصة، ائتا عشر، ويلق المجتمع تسعة عشر تسعة عشرء فما بقى يدخل فى سطر جيجل جه القمر، وهو الطولاو تدخل سلامة لول المنة، وهو تشرين الاول في العرض؛ وتجرى الاصيعان.

شعيث التقيا فثم اول الصوم، إن كان بسواد، فمن شباط، وإن كان بخمرة. فمن آذار: وإن كانت السنة كبيسة، وؤجد اول الصوم بالحمرة، ثرك و زبد على علامة السنة ولحد، و عمل عليه العمل الاول.

و قد سها مع صخة العمل، أن يوفى الأقسام حقها، وهو أته، اذا كانت السنة كييسة، وؤجد اول 25 الصوم بالسواد، فهو هو لا يحتاج الى تغيير شىء من الصمل: وإن وجد بالحعرة، وزيد على علامة السنة واحده وعمل به العمل. فؤجد اول الصوم فى المؤة الثانة بالحيرة ايعا، فهو هو، و ان وجدجه بالسواد، فليزاد على اول للصوم واحد فيحصل المطلوب، موأفقا لما يخرج من خرانيقون، وهذا هو ه ذلك الجدول: 2. توپ: مثل 1 قحرب ناربيخه

مخ ۳۸۸