============================================================

289 نرود 1نا (24) (71 مثال ذلك سنة «غشى» (- 1310) للاسكندر: الباقى لمجيجل الشس كب، ولجيجل القمر ياء و أصل السنة ر: فنظرنا ما يحيال ياء فى سطر جيجل القمر من الاسطر السبعة، و عددنا يج من اولها ستة، وهو مثل عدد اصل السنة، وصاغنا الى ج ثم اجرينا الاصيع الى اسفل الجدول حتى انتهينا الى الف «احمر»، واخدنا ما يحياله من صوم السنة المستوية؛ لأن السنة، ليست بكييسة ، ه 5 فكان الصوم فى ك ين شباط؛ وكذلك يخرج من خرانيقون المتقدم 72111ا ايةا؟ و اذا غد فى هذا الجدول، فى الاسطر السبعة، متل عدد اصل السنة، وانتهى الى الف «احمر» ، فانه إن اتحط العامل و الى اسفل الجدول حكما ذكرتا. واقق خرانيقون: وإن لم يحفظ، واخد ما يقايله، وافق ما ذكرنا فى الصوم الاوسط، وتقدم مقتضى خرانيقون باسبوع .جه 1ي ك وقد آوهم ايوجعنر محمد بن الحسين الخازن 22 فى تفاوت ما بين راسى ادوار جه 10 التسعة عشرء عند اليهود و التصارى: قظن ان سنى التاريخ عند التصاري، تزيد ثلات ستين على ما ه عند اليهود؛ فاستخرج رأس السنة، لأول تاريخ الاسكندو. من قبل يوم خروج بنى اسرائيل من هينه مصر: لأن العلماء اتفقواء على انه يوم التميس: قلم يخرج له رأس السنة يوم الاثنين، الا بعد زيادة ثلاث ستين ا. وليس الامر كذلك، فان لأجل اختلاف ما هين الفريقين فى تاريخ آدم: وكان ذلك و بصح لابى جعفر، لو كان خروج بنى اسرائيل من مصر معلوما فى شهور السرياتيين، و لو كان ذئك 15 معلوما، لكفى كثيرا من متون ش، ما تكلفه من الامثلة.

ل ثم اورد في معرفة الصوم الاوسط طريقا غريها من اختراعه ح254- وهو أن ينظر الى أنيوم الخامس من كانون الآخرء وهو صوم عيد «الدنح» (ت11111:1111انا) .اي: يوم هو من ن شهور للعرب، وبنقص ما مضى من الشهر القمرى اليه، من احد و ثلاثين، ويعد ما بقى من اول «شباط». فحيث نقده خان يوم الاثتين الادنى اليه. مما يتلوه هو اول الصوم. وليس هذا الطريق، 20 كالذى تقدم ذكره: فان من شأن الصوم الاوسط، أن يتقدم الصوم المعدل ابدا. ولا يتأخر عنه؛ و قد يتقدم اول الصوم المعدل، فى يعضر الاحوال لذذى يخرج بهذا العمل. واذا تقدم مزةء وتأخر 1..ر اصلعو210642) شس ؛ توپ: حباننا، مكف: جاءبن 4. ع :ز توپ: نانين.

6. اصل: انخمطة طف: انحتلج1؟

حطفه: بر*وا

مخ ۳۸۶